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尔雅通识必修课

尔雅通识选修课

学生留言
韩磊:
为什么在面对外敌时,国共合作仍然存在较大阻力?
张金芳:
听了这门课,我一直想问个问题就是:“戏曲到底离我们有多远?”它存在的现代意义在哪里?又有多少?对现在娱乐至死的社会,追捧潮流的社会,戏曲还如何吸引到更多的传承者?
王丽君:
错过了期中考试怎么办
王美琪:
心理健康是大学生成才的基础,心理健康是促进大学生的全面发展的基本要求。也是我们将来走向社会和不断发展的重要条件!在大学这个人生的重要过度阶段,我们必须培养好自己良好的心理健康素质。不断地加强对适应性、承受力调控力、意志力、自信心的训练,要明白:要想占有未来就必须走出自我认识的误区,更新观念、突破时空、超越自我。只有这样才可以在未来人生路上翱翔自如,放飞梦想!
王美琪:
心理健康教育的学习,使我明白心理健康的大学生,应该具备良好的情绪状态,正确的自我观念,恰当的自我评价,完整的个性结构,和谐的人际关系和良好的择业心理,应该符合社会的要求,能充分发挥聪明才智和对环境有适应能力。
周可心:
欢迎参与讨论水门事件
顾韬玉:
开篇便提及收获,这节课给我个人的收获无外乎两点:1、增强我内心素质。2、有益于我自身主科专业。 在现今时代进步的条件下,压力是机遇也可能是压到我们的最后一根稻草,这类课就是讲述我们如何调节自身、转变压力为动力的好方法。 一个身心健康的人所进行的专业科目也必然会是积极的,心理健康教育对于主科专业的重要性是必不可少的。 这次课虽然集数少、不能与导师面对面沟通,但依然使我受益匪浅。
罗迪:
这一节的课让我更改了许多错误的想法:我们听不懂音乐并不是因为我们没有音乐修养,而是音乐不能直接传播视觉性和语义性。音乐有它自己的欣赏方式。在音乐欣赏中,不要总是去试图听出音乐里表现出来的内容,一首曲子是否好听在于它放在了哪个环境之下,我们总觉得经典音乐是高深难懂的,但其实不是,我们被“乐曲解说”这个概念所束缚。老师提出:音乐何需“懂”?所谓懂,是指用文学化的语言解说音乐。走出音乐审美的误区,闭上眼睛,打开耳朵,用听的方式感受音乐的美。 真的是获益匪浅!
许久:
通过本课的学习,使我在音乐欣赏时更关注自己内心情绪的变化,关注到音乐鉴赏中以前没有关注到的问题。
刘思岐:
老师讲的真好啊
邓力恺:
美术是历史文化的真实写照,内涵丰富,信息海量。
张栌丹:
通过学习礼仪教育真是可以学到很多东西,收获很大。
张栌丹:
艾教授演讲生活中礼仪无处不在,无时不有。听了受益匪浅。
郝建韩:
沈阳音乐学院学生 赞一个,超级喜欢
陈可佳:
老师讲的内容很精彩,涉及的知识很广泛,喜欢艾老师。
许久:
通过本课程的学习,使我体会到了相声的魅力,懂得了如何去欣赏。相声的好好并不在于包袱的多少,而在于反映社会现实,有深度。
段宏亮:
欣赏了各族舞蹈,同时也学习了各族不同的历史及文化,长知识了。
张馨予:
记得一个故事 一个年轻人离开家乡去闯荡 村子里的长者送给他一张纸条 上面有写着两个字 无怨 过了好多年 年轻人老了回到了家乡 有人送给他一张纸条 是以前村子里的长者留下的 上面写着两个字 无悔
李浩阳:
确定自己的目标,认真学好专业课,学以致用
周可意:
新一代农民工的特点!值得关注!
任玲:
听了老师的讲座,使我受益匪浅,让我明白怎样正确认识自我,完善自我,树立正确的可实现的目标,树立正确的人生观,价值观,为实现自我目标而不懈努力。
孙泽麟:
看来真要参加社团活动,增长阅历,提高能力,加强交流
何佳欣:
通过看老师讲座的视频,我懂得了如何在今后的职业生涯中少走弯路。
王楚:
老师你讲的太深奥了啊 真的太好了 中华诗词的文化博大精深 让我更加热爱古诗词了
张栌丹:
美是主观的统一,美是多样化的,来自生活世俗的美,同时也来自于人们心态美。
王一婷:
老师讲的真好,忘记睡觉
魏佰强:
老师讲的真不错!哎,没看够
马语嫣:
我很喜欢这门课程
李楠:
中华民族精神是由我们中华民族长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教,民族价值观念和价值追求等共同特质决定的,是中华民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想,是我们民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现,是一个中华民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。
邵明勇:
本课程应无限期开放,以随时观看,孙子兵法是很高妙的,不是一遍就能看的懂,记得住的
熊敏:
老师,有线下考试吗?
李新月:
研究孔子是为了现代社会。改革开放到了今天,马克思主义遭到了空前质疑,主流经济学家的经济思想也已经不再能蛊惑人心,西方资本主义思想也不能成为主流,中国传统文化获得了抬头的空间,各种流派纷起,民间更是早早地把礼教恢复了一部分。现在是除了政权还没有重大变化以外,其他的政治的、经济的、文化的各个方面已经呈现出了“礼崩乐坏”局面,思想领域的百家争鸣已经出现,社会符合了又一次孕育一种空前新思想的条件,一种新的主流思想正在势不可挡地到来,原因是一种新的社会秩序不得不到来,人们都在期待它。中国目前已经走向了世界,确切地说是被世界包围了,中国这个社会主义孤岛时刻都有被淹没的危险。这时候马克思主义与中国实际相结合,实际上就包括与中国的这个最大的实际结合了。中国的马克思主义不能只关注国内,也必须关注世界了,这时候不出现世界高度认同的新思想,中国不改造世界,就只能被世界改造。马克思主义的发展必须关注世界,必须形成世界性的指导世界共同前进的新思想。单独考虑中国自身的发展是不行的,中国必须顺应世界潮流而不是相反,中国必须考虑世界的发展,一个伟大的中国必然是世界的中国。
刘金哲:
孔子是中国古代思想家的主要代表之一,儒家思想影响了中华民族几千年,是中国的博大精深的传统文化的一部分,在中国的传统文化中占据着主要位置,孔子的思想深深的响了中华民族,也为古代的中国培养了无数的仁人志士;而马克思主义是我国当代社会主义理论的指导基础,马克思主义传入中国,给中国反帝反封建带来了曙光,让积极的进步人士看到了光明,中国革命与建设取得伟大成功的经验就是“马克思主义与中国的基本国情相结合,探索出一条符合中国的社会主义道路。”
胡威:
课件里,教授说"有些"就是大于等于1,但我认为"有的"才是大于等于1,而"有些"是大于1.请问我的理解对吗?
肖玉娜:
有助于我们多维角度的理解科学的本质,)有助于学生多维角度、立体理解科学的本质,克服单纯知识教育的局限性。 通过这门课程,可以引导学生从重要的历史事实出发, 运用哲学和社会学的理论与方法,力图从科技发展的历史事实中概括出科技文化发展的内在逻辑,从而立体的理解科学的本质,在将学生的观念与科学史中科学家的观念相互交融,进行跨越时空对话的时候,才可能建构起学生新的科学观念,切实理解科学的本质。
钟英法:
对于战争与国家之间的内存关系具有较为深入的体会和认识,国家的发展和经济实力对于战争胜负有着决定性的意义,战争的较量归根到底取决于国家实力的对立,当然,战争同时又是对国家经济能量的消耗,试图依靠战争让国家走上强大的道路无异于南辕北辙。
李慧玲:
课程中提到教科书与事实不符,为何不以事实编入教科书?第一个打开日本竟是俄罗斯
刘芳芳:
蒙古自古以来就是中国的领土,可是面临外国的侵略,这点都动摇了,那么蒙古的同胞们是怎样的态度呢?
费玉晨:
听了叶老师的课,让我得以彻底理清了中华诗词的发展与区别。 本质上,诗词之差别:就诗而言,无论言志还是抒情,都是作者显意识的活动。 词是一种微妙的文学体式。词的本义,配乐的歌词,词是先有音乐然后按照乐调填写上去的。 雅乐:国家制定,在宗庙朝堂演奏的。上古音乐。 清乐:南北朝。 宴乐:隋唐时期。 从庄严的雅乐到大众化的清乐,宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期的胡乐,得以形成宴乐。 而小小词的发生,源于当时民间宴乐曲调的流行。宴乐有很多不同的曲调,流行于市井民间。特点是言辞低俗,错字百出。故无人整理亦无人刊刻流传。
张天昊:
孙中山与宋教仁在民主思想方面有些差异,更为主要的是,二人的经历都反映出了新知识人的局限。我们说在某些意义上,辛亥革命失败了,其根本在于没有将民主革命的思想推广全国,让各阶层清晰认识到民主宪政的意义
曹发源:
从政治和社会形态区分中国历史,据考古资料显示,约在早于距今6,000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代,中原地区从母系氏族社会过渡到氏族。同时,原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史,商朝已经开始君王世袭,周朝建立完备的礼制,至东周逐渐解构,秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度,并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降,民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传,先是革命党推翻帝制于1912年成立中华民国。1949年10月1日,中共在中国大陆建立中华人民共和国,而国民党主政的中华民国政府因国共内战失败而退守台湾。
曹发源:
从政治和社会形态区分中国历史,据考古资料显示,约在早于距今6,000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代,中原地区从母系氏族社会过渡到氏族。同时,原始社会平等被打破。而据有文字记载的历史,商朝已经开始君王世袭,周朝建立完备的礼制,至东周逐渐解构,秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度,并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降,民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传,先是革命党推翻帝制于1912年成立中华民国。1949年10月1日,中共在中国大陆建立中华人民共和国,而国民党主政的中华民国政府因国共内战失败而退守台湾。
何知轩:
作为一个文科生,刚开始学习这门课感觉很吃力,后来下了学习资料,慢慢理解了一些。感觉文科和理科的差别真的在于感性思维与理性思维之分。欧洲语言中”科学“一词来源于拉丁文“Scientia”,意为“知识”、“学问”,在近代侧重关于自然的学问。1888年,达尔文曾给科学下过一个定义:“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵,即事实与规律。科学知识极度依赖逻辑推理。教科书上一般将科学分为自然科学(或称为理科)和社会科学(或称为文科)。从准确、可验证性并能达到普遍公认的角度讲,科学一词指自然科学。广义的科学又包含了科技及社会学。在我学习后的理解,数学这门学科从事实与规律这一角度来说,应该可以归入到科学里面。
付霏:
天文学 我喜欢的课程
韩维:
让人向往的宇宙
马雅静:
其他星球中也有生物吗
刘晗晗:
宇宙是无限大的吗?
黄卫栋:
生命科学是系统地阐述与自然生命特性有关的重大课题的科学,支配着无生命世界的物理和化学定律同样也适用于生命世界,无须赋予生活物质一种神秘的活力.对于生命科学的深入了解,无疑也能促进物理、化学等人类其它知识领域的发展.比如生命科学中一个世纪性的难题是“智力从何而来?”我们对单一神经元的活动了如指掌,但对数以百亿计的神经元组合成大脑后如何产生出智力却一无所知.可以说对人类智力的最大挑战就是如何解释智力本身.对这一问题的逐步深入破解也将会相应地改变人类的知识结构.生命科学研究不但依赖物理、化学知识,也依靠后者提供的仪器,如光学和电子显微镜、蛋白质电泳仪、超速离心机、X-射线仪、核磁共振分光计、正电子发射断层扫描仪等等,举不胜举.生命科学学家也是由各个学科汇聚而来,学科间的交叉渗透造成了许多前景无限的生长点与新兴学科,也是每年很受欢迎的一种专业.
白易奇:
十八大提出“建设美丽中国,实现中华民族的永续发展”,把生态文明建设和经济、政治、文化、社会建设放在同一战略高度进行“五位一体”的社会主义事业总体布局,我们应该自觉根据总布局来安排经济社会发展事务,真正把生态文明建设作为今后发展的重要方向、重要领域和重大任务,切实把生态文明建设的理念、原则、目标融入经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程。三届五次全委(扩大)会议提出了全面转型发展的总要求,确定了生态建设方向为“生态文明建设与经济社会发展由分割型向融入型转变”。国务院发展研究中心资源与环境政策研究所副所长、经济学博士李佐军在《中国正进入第三次大转型阶段》一文中指出,转型是指制度或体制、发展方式或发展模式、经济社会结构的重大变化,“绿色转型发展”是第三次大转型的主体内容,是“绿色转型”和“绿色发展”的有机结合,广义的绿色转型发展可等同于转型,包括要素投入结构转型、排放结构转型、产业结构转型、区域结构转型、需求结构转型、分配结构转型、目标结构转型、制度结构转型。狭义的绿色转型主要指要素投入结构转型和排放结构转型,即通常所说的节约资源和保护环境,优化资源结构、提升竞争力等。可见,转型升级的重要途径是绿色发展,生态文明建设可增强发展的持续性。
张思慧:
康德的幸福观是启蒙时代的产物,康德在批判中世纪基督教禁欲主义的基础上充分肯定了人追求现世幸福的正当性,同时,他又批判了同禁欲主义对立的享乐主义幸福观和个人主义幸福观,提倡理性和尊严,把人们对幸福的追求严格限制在道德的范围内,并提出了“至善是幸福与道德的统一”的命题,最终使德性和幸福置于“至善”之下。康德在其著作中也多次提到幸福的定义,最具代表性的是:“幸福,亦是对自己的状态的满足”。科技的无限进步给人们的生活带来了空前的丰富和精彩,但是对于我们内在德行的修养无疑也是一个挑战。对于我们来说,研究康德的幸福观理论对于当今社会那种只寻求感官刺激和物欲满足而无视德性修养的现象,或者以牺牲道德为发展经济、获取经济利益和物欲满足的错误发展观,无疑具有重大的现实意义。
司倩倩:
康德进一步指出,除了以感性为基础的幸福外,还有一种叫做“自我满意的”“道德上的幸福”,康德认为不能把“道德上的幸福”理解为“保证永远拥有自然幸福的,对自己的自然状况的满足感(摆脱了灾难并且享受者日益增长的乐趣)”,而是要把它理解为“保证永远拥有一种一直在善中向前进的(永不脱离善的)一直的现实性和坚定性;因为人们只要确信这样一种意念是恒定不变的,那么,持久地‘追求上帝的国’这也无非就是知道自己已经拥有这个国”,也就是拥有了自然的幸福。在康德看来,当人作为感性的存在时,幸福就是偏好的满足,其缺陷在于过分强调个人感受,而每个人对于幸福的感受又是各不相同的,因此无法归纳出幸福的本质,况且并非每个人追求幸福的手段都是道德的,这又违背了作为理性存在者所必须遵守的道德。当人作为理性的存在时,幸福就是自我满意的“道德上的幸福”,而道德行为应该完全出于义务,为义务而义务,不能掺杂任何个人的欲求,否则就失去了其道德价值,其缺陷在于过分强调道德律,进而忽视了人作为感性存在者对欲望的追求,违背了人的自然属性。道德之所以能够成为人们的自觉行动,是意志自由的结果,意志自由使人们可以不受自然欲望的驱使,作出复合理性的决定。因为如此,一切的道德实践才成为可能。另一方面,自由虽然是一种假设,但它是真实存在的,我们可以用道德法则去证明人是有自由的。
庾中豪:
食品安全问题关乎千家万户、关乎每个人的身体健康、关乎人民群众的切身 利益,关乎社会和谐稳定,牵一发而动全身。全社会必须高度重视这个问题,多 管齐下,多策并举,形成政府监管、企业自觉、民众参与的长效互动机制,切实 保障食品安全。
黄东东:
有了目标,加上:我现在所做的是为了得到我想要的,定能成功!加油——持之以恒!
张涵:
古印第安有金字塔,是用来当做神庙的,埃及和麦罗埃也就是现在的苏丹也有金字塔,是用来当做墓葬的
测试教师:
这样真的好吗?
张倩:
目前社会竞争压力十分严峻,不论论男女。可谓是“男生当超人用,女生当男人用”。对大学生这个群体来说,我觉得我们最大的劣势主要有三点,第一点是:专业知识不够不精或者说是没有自身突出的才能和竞争优势,基本属于“一般大学生都会的我也懂,都不会的也不会”,所以面对岗位时,就出现有些岗位挤爆了人,有些岗位无人问津,同时便伴随着眼高手低的情况出现。第二点是:大学生大多数都是初入社会,比较单纯,社会经历不够,造成一些用人单位对大学生应聘者精挑细选,优胜劣汰,适者生存。第三点是:大学生思想比较相对保守,缺乏创新,缺乏发现商机的细心,很少敢于创业,敢于拼搏,总是觉得“等我有经验有能力的时候再去考虑自己创业”,比较利益与风险并存。 其实有很多创业成功的发生在我们身边的实例,摘要我们走出寝室走出学校,多多交友多多结识成功的学姐学长,加强人际交流的能力。另外,我觉得利用大学课余的时间,出去找找兼职之类的是对我们今后的就业很有好处的,至少我自己经常做兼职就在这方面有很深刻的体验,当然我的前提是能够很好的平衡学习与兼职,我感觉自己过得很充实很丰富,也学到了很多。
高文:
随着大学教育的逐渐普及,大学也已经不是以前那种精英教育的摇篮了。大学教育由以前的精英教育向大众教育逐渐转变。近年来,中国高校毕业生数量逐年增多,大学生面临严峻的就业形势,加之当前金融危机的影响,毕业生的就业受到前所未有的挑战,毕业后能否顺利就业,已成为全社会普遍关注的热点问题。对于大学生来说,如何提高自己的就业力,这是自己的事情,不能将其推向父母、老师和社会,自己的青春得自己做主,也许有很多人,选择会计专业,是父母之命,而要学什么和将来要做什么,都是未知数。这样的盲从乖戾视乎并不能够给我们带来什么好处。大学是我们未来事业的助跑器,怎样利用这短暂的大学时光,来做最重要、最有效率的事情,十分发人深省!要通过提高自身能力来堤防下岗,首先提高规划学习的能力,提高就业能力;其次认真做好自身的职业生涯规划,提高就业能力;再者提高自我的社会适应能力,提升就业能力,提高就业能力;培养良好的职业精神,提高就业能力;最后针对严峻的就业形势,自身应作出调整和努力。“物竞天择,适者生存”,面对竞争日益激烈的就业形势,我们只有提前做好准备,才不至于在毕业的时候打无准备之仗。常言道:“凡事预则立,不预则废”,越早做好规划,对将来的职业生涯越有利。在通过自己对自己的定位规划,在将来的职业生涯中一定能找到自己合适的位置。在就业严峻的今天,这样做后,才能尽量使自己摆脱失业危机,摆脱创业困境,走上一条属于自己的就业之路。
谭仕林:
我国目前阶段由于正处于经济发展新常态初始阶段,是旧常态与新常态的交替期,是短时间经济增长区间波动幅度较大、经济结构调整变动较大的时期,要转到相对稳定的经济发展新成常态,还需要 过渡一段时间。不确定性和不稳定性仍是目前阶段我国经济发展刚进入新常态的一个重要的特点。而目前我国就业岗位相对就业人数来说太少,产业结构在调整等导致大学生就业压力大,为了更好地找到工作,我们应该学的更多,且要有更丰富的经验和从现在做起,积极了解社会就业的动向,即使对自身的发展方向,目标进行调整,作好职业规划。 而关于大学生创业问题我们有心态、知识限制、经验限制、技术限制、资金限制等问题,虽然这些因素并非决定大学生创业成败的关键因素,但相关有利外部条件的缺乏,既直接影响到大学生的创业能力与创业水平,也对大学生创业前景产生了重要影响。为了让大学生能够更好地创业,我觉得,政府、自身、社会都要有所改变,得到更好的环境基础。
张凤凤:
失业和再就业是两个紧密联系的问题。一方面,失业问题是再就业问题的原因、再就业问题是失业问题的结果,没有失业问题也就不存在再就业问题;另一方面,失业问题的解决有赖于再就业,解决再就业问题需要对失业的原因和社会影响进行研究。 目前我国市场经济是优胜劣汰的竞争经济,竞争会导致失业。在非垄断的充分竞争行业和产业,企业面临着日益残酷的生存竞争,是做大做强,还是破产倒闭;是蒸蒸日上,还是日渐凋敝;成王败寇,市场绝不留情。因此,企业不但要千方百计地降低成本,使劳动力尽可能地与生产资料达到最佳的结合,而且会对劳动者提出越来越高的素质和技能要求;如果劳动者知识和技能老化,不能适应企业生存和发展的需要,就只有选择下岗失业。当然,在激烈的市场竞争中,败下阵来的企业,它的员工自然面临着失业的问题。产业结构的调整导致失业。 我认为,当前大学生就业问题,已不是个人问题,而是一个需要从理论上探讨,从实践进行分析,从理念上进行反思的重大社会问题。概括起来,有以下几个方面的原因: A我国现行的大学生就业体制存在一定的缺陷 B我们大学毕业生自身就业观念的限制 C高校的大规模扩招带来的人才拥挤等 在分析这些复杂的原因时,我们需要进行深刻的思考,回顾我国普通高等院校毕业生就业制度的历史沿革,可以明确发现,确实存在了不少的问题。 在我看来,大学生就业难和扩招并没有必然的关系。大学生就业作为劳动力供给方,不管扩招还是不扩招,供给总量没有变。大学生多念了几年书,没增加也没有减少劳动力总量。就这一点讲,和就业压力没有什么直接正相关关系。但是由于18岁就业和22岁就业,发生的变化只是劳动力自身素质有了提高。这里改变的只是劳动力的结构,而不是劳动力的数量。也就是说,整个劳动力的供给结构发生了变化。从目前来看,这种变化还是有利于劳动力的就业,而不是不利于劳动力的就业。因为我们现在高层次的劳动力是缺少的,受到高等教育以后,高层次劳动力人数的增加,就会优化劳动力结构。这样看,扩招和就业压力就没有什么直接正相关关系了。 俗话说“十年树木,百年树人”,发展高等教育事业是兴邦济世的根本途径之一。虽然目前的就业形式非常严峻,但是我们还是以发展的眼光来看待问题,大力发展教育事业是我国的一项基本国策,必须长期坚持下去。就业难的现象也会改变。随着我国社会主义经济的快速发展,就业问题一定会妥善解决,高等教育事业也一定会得到长足的发展。 我国大力发展教育事业,普及九年义务教育,在有条件的地方普及十二年义务教育,开展各类在岗和在职培训,着力提高我国劳动者的就业水平和业务素质。为我们国家的现代化建设提供更多的应用型人才。 积极引进外资,实施“走出去”战略,推动了我国经济的迅速发展。在西部,实施西部大开发战略;在东北,振兴老工业基地;在中部,提出了中部崛起。在拉动经济增长的同时,也提供了相当多的就业机会。 在开展职业技术教育方面,国外有很多成功的例子。韩国职业技术教育在其快速工业化的进程中起了关键的作用。韩国政府成功地调整了技术职业教育和培训的体系以满足不断变化着的工业需求。在各种国家考试中获得资格证书的人都视为具有获得学士学位的同等学历资格。韩国职业教育在为经济发展提供人力方面发挥了重大作用。的确,韩国的经济实力由于其高水平的职业教育而获得了更大的发展。特别地,由于职业教育为个人提供了重要的知识和技能,使他们通过事业的发展而提高了个人的生活水平,职业技术教育对于个人和国家的发展都越来越重要了。 “ 人往哪里去?钱从哪里来?”大学生就业难,到底难在哪里?在谈到这个问题的时候,我们还可以换个角度来思考,中国的人口那么多,能提供的就业岗位也是相对有限的。这就要求我们要转变观念,形成新的理念,从就业走向创业,不仅给了自己就业的机会,还可以为社会创造更多的就业机会来满足更多的求职者。 创业需要一个好的创业环境。创业环境,常被视作一座城市、一个地区经济增长的重要环节。这就要求我们大学生在选定目标城市的时候,找准位置,找对方向。
单兰君:
对于前面的绪论,腐败问题,贫富差距问题以及犯罪猖獗问题的学习已经结束了,现在想想,的确,我们的社会还存在这么的 问题,我们当代大学生难道就没有一点责任为我们国家,社会做一点改变吗?我们不得不承认,人的劣根性是有的,比如腐败,肯定是从自身利益考虑的,就算是发达国家,资本主义国家,他的社会也存在这可大可小的腐败,高薪养廉也不能保证杜绝腐败,但是损人利己,危害国家及社会安定的行为就应该制止。治理腐败问题是个长久的战争,需要社会所有人的共同努力支持。
张平平:
一看证照是否齐全有效 二看是否有QS标志 三看包装是否完好 四看色泽 五看是否为知名品牌
潘永贵:
 1.选择容易消化的流质饮食如菜汤、稀粥、蛋汤、蛋羹、牛奶等。   2.饮食宜清淡少油腻,既满足营养的需要,又能增进食欲。可供给白米粥、小米粥、小豆粥、配合甜酱菜、大头菜、榨菜或豆腐乳等小菜,以清淡、爽口为宜。   3.保证水分的供给,可多喝酸性果汁如山楂汁、猕猴桃汁、红枣汁、鲜橙汁、西瓜汁等以促进胃液分泌,增进食欲。   4.多食含维生素C、E及红色的食物,如西红柿、苹果、葡萄、枣、草莓、甜菜、桔子、西瓜及牛奶、鸡蛋等。预防感冒的发生。   5.饮食宜少量多餐。如退烧食欲较好后,可改为半流质饮食,如面片汤、清鸡汤龙须面、小馄饨、菜泥粥,肉松粥、肝泥粥、蛋花粥。
潘永贵:
不好意思,我也不知道,因为是系统自动生成的。
王艳:
我的幸福 上了这个课,让我印象最深的一句话就是“能让自己幸福的只有自己的才华和道德”,就如古人有“立德、立言、立功”的人生追求一样,只有我们的才华和道德才能让我们傲立于世,坦坦荡荡的活着
陈福玥:
古希腊四大美德:勤劳 , 勇敢 ,公正 ,自制. 这样的品质,是完全有必要被我们重视和提倡的,我们多少人在经过了千回百转之后,才重新发现儿时就被灌输的积极`健康`乐观的生活态度才是人生正途。 因为以下原因: 一个人勤劳 , 就不会受制于人 ,就可以主宰自己的生活。 一个人勇敢 , 就不会因为胆小而害怕去做虽冒险但伟大的事业 ,就会为自己的所作所为负责 ,就会在困境面前表现出令人敬佩的勇气和力量 . 一个人公正 ,就不会去埋怨别人 ,也不会过分谴责自己 . 一个人有自制力 ,就不会因为欲望和野心让自己陷入困境和泥潭.
李柏慧:
我们常常会问什么是幸福?每个人的幸福感是不一样的,因为每个人的欲求不一样,而幸福,就是对欲望的满足。有人说,追求幸福的路上是充满艰辛的,因为欲望首先就会表现为一种痛苦。我们总会产生对某种事物的欲望,比如成为富翁、总统、演员、获得巨大荣耀……我们心怀希望也伴随痛苦,为这些不同的欲念不断奋斗。“通过满足痛苦背后的欲望能否消除痛苦并获得幸福”这是韦老师给出的答案,也是被无数人证明的真理。想要取,必先舍。 内心更加平静安宁的人,欲望会变得越小,幸福感也就越强。可人生来就有感性欲望,要吃喝、要睡眠、要七情六欲,不包括肉体的幸福是神性的,那是我们永远无法达到的。所以我们为了满足这些人性欲望,必须要靠个人的不断努力。 而社会所认可的幸福会因时期的不同,因地域的不同而不同,幸福欲求也会不断变动,但个人的幸福都是由个体塑造的,只要我们肯为之努力并始终勤勉坚持,终究会登上人生幸福的金字塔顶。有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
吴牡娥:
什么是幸福?幸福是什么?每个人的回答都可能不一样,有人觉得有钱就幸福了,有人觉得有地位就幸福了。但是我们可以看到在这些所谓的幸福的背后都有一个共同点,那就是我们得到满足和感受到了快乐。所以,我认为幸福是一种体会,一种主观感觉,是一种自我满足感,是精神上的满足与快乐。这是我们追求的最终目标。
刘丽瑶:
小时候,期末考试的目标是双百,得到了会有父母的奖励,很开心;中学时,经历千辛万苦终于解出了那道数学题,还做对了,很开心;终于中学时代要结束了,三年的努力和日夜拼搏没有白费,考上了心仪的大学……每个阶段我们有着不同的目标,有着持续奋斗的动力,成功了我们开心,哪怕失败了也不曾后悔。我想这就是幸福,有着前进的目标并能为之努力着直到成功
伍晓红:
幸福在不同的人的眼中有不同的定义。情侣忘我相拥感受到幸福,学渣觉得不挂科就是幸福,商贩认为每天没有城管驱赶、货物全部售空就是幸福,流亡者能屡次逃脱追捕才觉得幸福,贪官污吏掌控钱权看着稽查机关却对此无可奈何的心境最幸福,……有些幸福也许是一件琐事,也许是心情的变化,仅仅满足了自己,与他人无关;而有些幸福却建立在他人的痛苦之上,以金钱为载体,通过掠夺别人的幸福而得到自己的幸福。在我看来,前者是一种孤独却又无害的幸福,因为没有把愉悦分享给他人,也因此没有给不幸福的人带来更大的失落感;后者是一种邪恶的幸福,把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。真正的幸福应该是无私而广泛又和平的幸福,它的产生不需要侵蚀他人的幸福,它的传递能让授者和受者同样感到幸福。比方得到他人的善意和恩惠,又把这种善意和恩惠传递给其他不幸福的人。就像传道授业解惑,我得到了知识的启蒙,为自己开慧而感到幸福,我就把我的知识传承给其他尚在蒙昧的人,让他们同样感受到知识带来的力量,而我又因为我教授了他人而感到自豪,因而更加幸福。这种非垄断式的幸福,会因为不断传播而变得更加浓厚。
张雯:
战后国际主义风格垄断建筑、产品和平面设计,世界建筑日趋相同,地方特色、民族特色逐渐消退,城市面貌单调刻板,往日的具有人情味的建筑逐渐为缺乏人情味、非个人化的国际主义建筑取代。虽然典雅主义、有机功能主义是国际主义风格的一些调整,但是毕竟影响有限,而且都依然坚持反对装饰的现代主义基本立场。因此,建筑界的确需要、也面临一场大革命,来改变建筑发展的方向,或者在国际主义风格的垄断中开拓一条装饰性的新路,丰富现代建筑的面貌。 二、最早在建筑上提出后现代主义看法的是美国建筑家罗伯特.文丘里,提出了“少则厌烦”的看法。
吉志伟:
坚固的材料,合理的结构,对称的构图
杨梨:
又到一年毕业季,看着毕业班的学长学姐们为就业而苦恼,此时我也有许些紧张。 就业与创业面前,我的观点是先就业再创业。为什么呢? 在毫无工作经验和生产实践的背景下,仅凭在校大学生做的一点兼职完全不能满足自主创业的基本要素。每个大学生都怀有满腔热血,心中都怀揣着一个干一番大事,实现自己的价值的报复,但是,在现实面前,这一切都只是一朵“云”。创业,首先需要一个好的idea,其次还要有一个给力的team,最后才是找投资。即使你的项目不需要投资,起码也要有个号的团队;事实告诉我们,如今的市场是容不下单兵作战的。而作为大学生,我们拥有的是教科书的知识,中国填鸭式的教育甚至蔓延至了大学(这一点不用深究,各抒己见),我们的创新思维受到了10来年的压制,我们的团队精神确实需要提高。中国的大学生也有毕业甚至未毕业就创业成功的,但这是这是极少数,不要幻想你就是那个一定会成功的,先看看你自己有什么值得成功的优势再去考虑创业。如果找不到自己的优势,还是乖乖的就业。 谈到就业,作为目前的人才市场更多的企业看中的是工作经验和学生品行。作为大学生如果毫无工作经验,在就业时会成为一道壁垒,这里的工作经验不是指你在某行业干了几年获得了什么荣誉等等,其实企业也很清楚毕业大学生不可能有这么多工作经验,那么在同一条起泡线上,我们如何才能获得工作机会呢?答案就是你在大学都干了些什么。比如做过兼职,当过学生干部,获得过在大学期间应该去获得的证书等等,这些在大学应该完成的东西。如果你什么都没有,大学四年就是打游戏、逛街、睡觉......过来的,那估计就业与创业都与你无缘。不过富士康廉价的劳动力的需求是英雄不问出处的。 所以,在大学生就业与创业面前,我会选择先就业再创业,先就业可以学习企业的运作,财务的管理,人力的管理,即使没机会接触这些岗位也能感受到企业的文化氛围,更重要的是能获得宝贵的工作经验和社会生存经验,有了3、5年的经验,再来创业,这时你看待问题的方式都会发生变化,人生观、价值观、世界观,三观成熟。此时创业失败的机会肯定小于成功的机会,而且你的人脉更广,甚至获得的投资都会很轻松。 趁现在还在大学期间,把自己的抗打击能力和吃苦能力锻炼出来,端正自己的人生态度,端正自己的品行,做一个品学兼优对社会有用的人才。 始终记住一句话,企业要的是人才,不是庸才。
张凤凤:
失业和再就业是两个紧密联系的问题。一方面,失业问题是再就业问题的原因、再就业问题是失业问题的结果,没有失业问题也就不存在再就业问题;另一方面,失业问题的解决有赖于再就业,解决再就业问题需要对失业的原因和社会影响进行研究。 目前我国市场经济是优胜劣汰的竞争经济,竞争会导致失业。在非垄断的充分竞争行业和产业,企业面临着日益残酷的生存竞争,是做大做强,还是破产倒闭;是蒸蒸日上,还是日渐凋敝;成王败寇,市场绝不留情。因此,企业不但要千方百计地降低成本,使劳动力尽可能地与生产资料达到最佳的结合,而且会对劳动者提出越来越高的素质和技能要求;如果劳动者知识和技能老化,不能适应企业生存和发展的需要,就只有选择下岗失业。当然,在激烈的市场竞争中,败下阵来的企业,它的员工自然面临着失业的问题。产业结构的调整导致失业。 我认为,当前大学生就业问题,已不是个人问题,而是一个需要从理论上探讨,从实践进行分析,从理念上进行反思的重大社会问题。概括起来,有以下几个方面的原因: A我国现行的大学生就业体制存在一定的缺陷 B我们大学毕业生自身就业观念的限制 C高校的大规模扩招带来的人才拥挤等 在分析这些复杂的原因时,我们需要进行深刻的思考,回顾我国普通高等院校毕业生就业制度的历史沿革,可以明确发现,确实存在了不少的问题。 在我看来,大学生就业难和扩招并没有必然的关系。大学生就业作为劳动力供给方,不管扩招还是不扩招,供给总量没有变。大学生多念了几年书,没增加也没有减少劳动力总量。就这一点讲,和就业压力没有什么直接正相关关系。但是由于18岁就业和22岁就业,发生的变化只是劳动力自身素质有了提高。这里改变的只是劳动力的结构,而不是劳动力的数量。也就是说,整个劳动力的供给结构发生了变化。从目前来看,这种变化还是有利于劳动力的就业,而不是不利于劳动力的就业。因为我们现在高层次的劳动力是缺少的,受到高等教育以后,高层次劳动力人数的增加,就会优化劳动力结构。这样看,扩招和就业压力就没有什么直接正相关关系了。 俗话说“十年树木,百年树人”,发展高等教育事业是兴邦济世的根本途径之一。虽然目前的就业形式非常严峻,但是我们还是以发展的眼光来看待问题,大力发展教育事业是我国的一项基本国策,必须长期坚持下去。就业难的现象也会改变。随着我国社会主义经济的快速发展,就业问题一定会妥善解决,高等教育事业也一定会得到长足的发展。 我国大力发展教育事业,普及九年义务教育,在有条件的地方普及十二年义务教育,开展各类在岗和在职培训,着力提高我国劳动者的就业水平和业务素质。为我们国家的现代化建设提供更多的应用型人才。 积极引进外资,实施“走出去”战略,推动了我国经济的迅速发展。在西部,实施西部大开发战略;在东北,振兴老工业基地;在中部,提出了中部崛起。在拉动经济增长的同时,也提供了相当多的就业机会。 在开展职业技术教育方面,国外有很多成功的例子。韩国职业技术教育在其快速工业化的进程中起了关键的作用。韩国政府成功地调整了技术职业教育和培训的体系以满足不断变化着的工业需求。在各种国家考试中获得资格证书的人都视为具有获得学士学位的同等学历资格。韩国职业教育在为经济发展提供人力方面发挥了重大作用。的确,韩国的经济实力由于其高水平的职业教育而获得了更大的发展。特别地,由于职业教育为个人提供了重要的知识和技能,使他们通过事业的发展而提高了个人的生活水平,职业技术教育对于个人和国家的发展都越来越重要了。 “ 人往哪里去?钱从哪里来?”大学生就业难,到底难在哪里?在谈到这个问题的时候,我们还可以换个角度来思考,中国的人口那么多,能提供的就业岗位也是相对有限的。这就要求我们要转变观念,形成新的理念,从就业走向创业,不仅给了自己就业的机会,还可以为社会创造更多的就业机会来满足更多的求职者。 创业需要一个好的创业环境。创业环境,常被视作一座城市、一个地区经济增长的重要环节。这就要求我们大学生在选定目标城市的时候,找准位置,找对方向。
黄华:
三种路向的文化指的是西方,中国和印度文化。这三种文化是相互独立和截然异质的,并且还有高下次第之分。西方文化主要是解决人和外界的关系,在这种关系中,人和包括自然在内的外界之间处于一种紧张的关系,为了解决这种紧张关系,西方发展了科学,从而最终征服了外界,这是第一次第;中国文化(主要是儒家文化)则主要是一种内倾的文化,它看重的是人伦,即人与人之间的关系,从五伦(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)出发,建构了一整套社会伦理体系和政治学说,并稳定地维持了两千年之久,在人与自然的关系上则提倡“天人合一”思想,这是第二次第;印度文化(他主要讨论的是佛教思想)解决的是人和生命的关系,包括佛教在内的印度文化主要是一种出世文化,对此世持一种消极态度,将希望寄托在彼世,甚至是彻底跳出生死轮回而到达最高的涅槃境界,印度文化是文化发展的第三次第,是一种最高文化.
杨曼:
政治追求的出发点是利害,但哲学向往的彼岸为是非,社会离不开哲学跟政治,当我们身处在社会中时,无论关心的是什么,最终的落脚点都是自我实现的完成。
张佩珊:
小时候的快乐,是单纯带来的;长大后的痛苦,是复杂给予的。往往,越长大越孤单。小时候,在没人的地方,我们也可以快乐,因为有花草虫鱼作伴。长大后,越在人群中,我们越感到孤单,因为内心有着太多的攀比。其实,你复杂了,你的世界才复杂。你若简单,再复杂的到了你这都简单了。无欲无求无失望,来去随缘少徒劳。 人生如茶,苦极回甜。温水泡不出好茶叶,温室养不出好儿女。茶的品质再好,水温不够也不出香味。人生,只有像茶叶一样,在滚水中反复浸泡,才能把内在的潜质逼出来,为自己创造出长久稳定的幸福。每一次创伤都是一种成熟,而每一种成熟,都是幸福的预兆。
张佩珊:
幸福,是想吃一个馒头时,得到一个馒头并且安心地吃下去。若只能得到半个叫不足,更少叫匮乏,若得到两个叫富余,得到三个叫负担,得到更多叫累赘。幸福不是越多越好,而是恰到好处。幸福不是脸上的虚荣,而是内在的需求。幸福不在别人眼中,而在自己心中。 幸福不是房子、票子、车子,命里有时终会有,命里无时莫强求。幸福是瓜熟蒂落,不是拔苗助长。强求即便得到,迟早会为强求付出代价。 别人的幸福,或许只是他的掩饰,各人的快乐只有自己能体会。炫耀自己的人,往往内心空虚,不愿别人比自己过得好。活着是一种状态,别把眼光总盯在别处,多审视自己内心,抛开那虚无,幸福快乐才会长久。我们的烦恼、痛苦,多源于错误的追求和不识自我的比较,导致内心的失衡。
区洁荷:
《老子》的幸福观 《老子》中的幸福观体现为三个方面:尊重“道”就意味着尊重人的生命,从而能够体现出人类生活终极目的所必需的终极性和自足性;依据“德”思考人之本性可以推论出,人类生活的意义就在于消解自我中心的立场、无私地守护生命本身所固有的创造性;合乎“道”、“德”的生活蕴含着价值理想、生命活动、社会实践和宗教信仰等多重向度.从整体上来看,《老子》的作者在其幸福观中表达了一种深刻的理论洞见:人类生活不能仅以守护生命作为终极目的,而是应该消解自我中心意识、尊重每一个与自己共同在世的事物来实现其本性的卓越.
吴郁纯:
每个人对于幸福的定义各有不同。在我看来,幸福,是可以陪伴在家人的身边,是母亲的笑容,父亲的严格,弟弟的调皮;幸福,是每天我可以完成需要完成的任务,一步一个脚印,渐渐地成长,离我的目标越来越近;幸福,是有朋友的陪伴,一起欢笑,一起流汗流泪,一起成长……简单,就是一种幸福。当你在羡慕别人的幸福时,有可能别人也在羡慕你。
李佩珊:
理所当然地觉得中国人没有信仰,这个是我不同意的。在这里,我也学到了,道德。想想还是很有道理。儒家的价值观影响真的值得研究
陈俊帆:
心随境迁,我认为幸福的定义在于不断地发现新的目标,并为此而奋斗。这可使自己在不同的时期找到值得去追求的幸福,从而找到人生的价值 。
梁玉琪:
生活中,有的时候,你以为就是重,你才觉得不幸福。其实有的时候是因为逃轻了,你才觉得不幸福。当我们生活中无聊透顶了,你就是轻的时候,轻到你觉得无聊。 真的如此,为什么高中的生活回忆起来,很多人都会觉得充实而快乐。就是因为我们当时很有目标。每天起来感觉自己有事可做。但是上了大学之后,开始那段时间总会觉得很是迷茫,因为我们的课少了,更多了自己可以安排的时间,没有人督促我们了,宿舍里又有电脑手机,于是很多时候窝在宿舍里看电影,玩游戏。过程是挺快乐的,但是一段时间过去了之后,感觉自己上个大学什么东西都没有学到,就会有一种“生命不可承受之轻”的痛苦。 韦教授还说了一个如何摆脱无聊的方法。那就是学会思考。思考是随时都可以拥有的,当我们学会了思考,便不觉得无聊。的确,有时候我们在消磨时间的时候,想想自己的事情,时间也过得的确快,有时还能起到反思自己,为自己确立目标的作用。 当然在思考中我们更会迸发出很多很好的想法,我们想要去尝试便会去执行。那么你便觉得有事可做,有事可忙,是一件多么快乐的事情。
梁玉琪:
娱乐化的社会,把娱乐放在一切领域,连我们的教育也要开始娱乐化,我们期待一个课堂像一个电影院一样,它就要出问题。对于这个问题,大学生的我们很有发言权。好多课堂,我们拿着一本书,在哪儿听课,首先要看老师有趣没趣,没趣的课就逃掉,有趣的可以逃的,那也不错。没有趣又不能逃的赶快跑掉。在那儿听课也是,拿着自己带来的书,听着觉得没趣就低头看,觉得有趣了,就抬头哈哈大笑。 其实,不可否认,我也是这样,例如马克思主义哲学,但是韦教授说,大学的时候我们应该 培养逻辑推理能力。而马克思主义哲学就是帮助我们在头脑中建立一个大的框架。还说一些我们学生看上去没有用的课程,其实我们还根本不知道,它在将来或许真的很有用。而我们凭着主观的有趣无趣去区分是学不到有用的东西。 听完之后,我也思考了一下,到底是不是这样,我也真的不清楚,不过其实在课堂上做自己的事情,又听一下课,最后的效果就是两头都不到岸,来了干脆就认真的听,课堂上总是会发现一点令你有所感悟的思想的。
彭勇:
忘记你所帮助的人,记住帮助你的人。我很赞同这个观点,只有不在意你帮助过谁,你才能不会因此而痛苦,我身边就有这样的例子。我有一个朋友,她是做幼师的。有一天她们宿舍来了一个新老师,然后她就主动帮那个新老师整理床铺,而那个新老师就站在一旁看着她做,而且还叫她干这干那。最后那个新老师连谢谢都没跟她说。后来我就跟我抱怨,说那老师一点礼貌都不懂。我当时跟她说了很多,大概意思就是:既然你都已经帮了人家,那就不要在意这么多,何必自寻烦恼呢。在我们帮助别人之后一句谢谢能让我们感到欣慰,但我们并不是为了谢谢两字而去帮助别人的。所以,在你决定帮助别人时,就不要在乎别人能不能给你道谢。但这不意味着别人帮助你后你就不用谢谢人家,恰恰相反,我们应该记住别人对你的帮助,只有这样,以后再当你有困难时,别人才会乐意去帮助你。
彭勇:
忘记你所帮助的人,记住帮助你的人。我很赞同这个观点,只有不在意你帮助过谁,你才能不会因此而痛苦,我身边就有这样的例子。我有一个朋友,她是做幼师的。有一天她们宿舍来了一个新老师,然后她就主动帮那个新老师整理床铺,而那个新老师就站在一旁看着她做,而且还叫她干这干那。最后那个新老师连谢谢都没跟她说。后来我就跟我抱怨,说那老师一点礼貌都不懂。我当时跟她说了很多,大概意思就是:既然你都已经帮了人家,那就不要在意这么多,何必自寻烦恼呢。在我们帮助别人之后一句谢谢能让我们感到欣慰,但我们并不是为了谢谢两字而去帮助别人的。所以,在你决定帮助别人时,就不要在乎别人能不能给你道谢。但这不意味着别人帮助你后你就不用谢谢人家,恰恰相反,我们应该记住别人对你的帮助,只有这样,以后再当你有困难时,别人才会乐意去帮助你。
关惠银:
我认为痛苦并不一定是幸福之源,为什么呢?我觉得这要看个人的心态问题,而且面对不同的情况就会有不同的结果,诚然,当我们很饿的时候,无论吃什么都会觉得很香,觉得能吃饱就是一种幸福,当我们渴的时候能喝上一杯水就是幸福,那么当我们遇到人生中的大挫折的时候,我们又该如何?乐观的人会相信光明和希望,消极的人又会不会堕入无边的黑暗,无法自拔?因此,我觉得,痛苦是幸福之源是对于心中对幸福和快乐有着向往和追求的人来说的!
黄丽纯:
渐渐德意识到了读书的重要性,一个人如果没有足够的智慧,也可以通过读书来弥补不足,不读书的人,眼界总是特别浅,看问题也始终停留在表面,过去的我或许就是这样,所以时常觉得脑子过分空洞,所以读书已经是迫不及待的我们需要做的了,等到我们六七十岁的时候,我们还觉得自己是有存在的价值的……
洪淑敏:
做一个豁达的人。懂得放弃,不是所有的欲望都能满足,欲望不能满足,就会痛苦,从而绝望,没有希望的人,在绝望驱使下,做出一些不好的事,这时候我们就要学会放弃,豁达,舍欲而取生,有时候有些东西,我们根本留不住,就如人的青春,女人的美貌,会随着时间的流逝而失去,我们要学会的就是知道要失去的,我们要学会放弃,我们可以去满足一些我们能做到的欲望,给自己希望,拒绝绝望,在力所能及的情况下,给别人希望,做一乐观的人,我们才能更好获得幸福。豁达,乐观,痛苦,才能获得幸福,当然不是所有的痛苦可以换来幸福,有时候你可能更加痛苦,这就需要放手,说不定我们还能获得幸福。
黄舒婷:
韦教授说做一个幸福的人就是要舍欲,舍去完全实现不了的欲望。这个道理当然谁都懂,可是问题就是,怎么知道我的欲望是否能实现呢?若我最后舍去的是可以实现的欲望那不是更不幸福吗?所以教会我们舍欲前是不是应该告诉我们如何判断欲望是否能够实现从而正确地进行舍欲呢?还有就是,若我一直非常非常努力,没有舍弃当时我认为不可能实现的欲望,最后我成功实现了我的欲望,这样不就得到了人生最大的幸福了吗?所以个人认为不能实现的欲望在初期有可能是你不幸福的根源,可是到最后也有可能变成你幸福的根源。
卢晓雅:
学习和思考 在这节课里,韦老师提及了《论语》里的一句名言:“学而不思则罔,思而不学则殆”。古人早已深刻地揭示了学习和思考之间的关系,而学习多年,我也从小明白这个道理。只是随着形象思维的慢慢退减,教学制度的教条化,大部分人知道怎么“学习”——顺应考试制度照搬知识,却慢慢丧失了思考这种真正的学习方法。思考的开端始终是简单的,是什么、为什么和怎么办,但是由浅及深地,对于一件事物,我们对它的理解和学习更加充分了。大多数的我们可能总是抱怨无聊,四处寻找乐趣,其实是我们太过于浮躁,仅仅寻求刺激和乐趣。一旦我们学会了思考,一旦进入了一种认真深思的静谧之中,脑海里便不再是浮世里庸俗或短暂的趣味,而是悠长的、深远的个人享受。这里说的个人,不再是孤独的另一形象,而是独立的意味。这边是对自己的学习,对思考事物的学习。
吴雪嘉:
幸福到底是个过程还是个结果? 韦老师说它既是过程又是结果因为经历了痛苦才能得到幸福。我觉得挺对的。以前一直没思考过这个问题。当一个人设立一个目标并在为之挺进时他是充实的但并不是幸福的,因为也许这过程充满艰辛和失败,但此时的痛苦是有所不同的,它是充实的痛苦而不是无聊的痛苦。而这些痛苦其实是我们所需要的,我们常常说痛苦,大多都因为欲望无法得到满足,而欲望满足的过程充实的过程又是痛苦的过程,如果经历了这些痛苦得到了满意的结果就会变成幸福,甚至还是一种值得炫耀的幸福。但一旦我们没能实现这个目标没能满足我们的欲望,我们就会觉得痛苦了而且是无意义的痛苦。 所以目标有时候对幸福来说很重要,我们常说要树立远大目标,但远大并不是好高骛远的目标。痛苦是幸福之源,这些痛苦其实就是幸福的过程。当目标是实现时,痛苦就转化成了幸福成了一种幸福的结果。
林彩珍:
若我们不曾怀有欲望,就不会有欲望达成之后所获得的自我满足与愉悦。若我们不曾历经痛苦,就无法体会幸福的滋味。在韦老师“追寻幸福导论”这一集中,我感知,若非欲望痛苦,无以寻得幸福。因为,当人确立一个目标时,心里就有了欲望,想要成功的需求。然而呢,成功并非毕于一役,经历了失败,受到了挫折,尝到了痛苦。最后当我们真的实现自己的欲望时,幸福的醇香迎面扑来。因为有了欲望后那段痛苦的经历,成功带来的幸福感才那么强烈。当然,并不是所有的欲望都是理应存在的,当我们不再拥有实现那个“欲望”的条件或资本时,放弃才是最合适的选择。否则,徒劳地抱着不适宜的欲望,只会使我们在痛苦的泥潭中苦苦挣扎,直至绝望。我想,绝望,或许是幸福的渊崖。一个错身,跌落谷底。所以,追寻幸福的路上,我们应该怀有适宜得当的欲望,经历痛苦的洗礼,慢慢品味幸福的甘醇。而那“过了期”的欲望,舍弃才是豁达,毕竟,它已然变成了沉甸甸的包袱,阻碍了通往幸福的道路。于此基础上,我想,幸福,便是欲望与痛苦碰撞的绚烂火花。
梁楚琪:
韦老师在55集的时候谈到伪善主义,有些人说大话说的很好听,认为自己品格高尚,其实连一点点小利益都不放过,利用各种手段去获取。这让我想到我们当代中国存在的一些社会问题,有些人他们看起来似乎是光鲜亮丽有仁有义,其实也只是表面做做样子,这种行为对整个国家和社会而言性质都是非常恶劣的。更可怕的是,在我们现在的大学里,受一些不正的风气的影响,学生的品行也受到考验,那么如何才能更有效的让我们大学生在大学里保持本心和清明,提升自己的道德呢?或者是可以开展一些什么样的活动去增强我们的纯洁性? 大学生主要应当通过学习思想道德修养课来提高自身的思想道德素质,从青年大学生自身发展状况看,青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期,这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展,但总的来说,社会生活经验还不够丰富,思想还不够成熟,还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上,一方面具有强烈的成才愿望,另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下,不断学习,加强思想道德修养,完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课,对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平,帮助大学生分辨是非,汲取精神营养,获得真、善、美的心灵启迪,不断提高思想道德修养,具有重要的意义。 由于思想道德修养课涉及的内容十分广泛,而且有一定的理论深度,要想学好它,掌握它,并用于指导人生,就必须要有科学的态度和正确的方法。 第一,要注重基本理论和基本观点的学习。毛泽东说过:“主义譬如一面旗帜。”科学的理论就像一面引导千军万马朝着正确目标冲锋陷阵的旗帜。思想道德修养课动用马克思主义的立场观点和方法,回答和解决在青年学生中具有普遍性的“热点”、“难点”问题,形成了一整套思想道德修养理论。学习思想道德修养课,首先要认真学习它的基本理论和基本观点,掌握其精神实质,从思想深处真正认识到中国走社会主义道路的必然性,真正认识到我们社会所倡导的以集体主义为核心的人生价值观与人类社会真、善、美相统一的终极价值目标的指向是相吻合的,并能真正理解这种人生价值观的价值。这是学好思想道德修养课的基础,它对于提高大学生自身的理论素质和认识问题、分析问题、解决问题的能力,对于确立科学的世界观、人生观、价值观都具有重要的意义。 第二,要注重理论联系实际,在比较与鉴别中学习。青年大学生要学好思想道德修养课,不仅要掌握其基本理论和观点,而且还要注重运用这些观点,分析认识现实问题,理论联系实际,在比较与鉴别中学习。这对于置身于社会转型期,面临着多重价值体系选择窘境的当代大学生来说,尤为重要。理论联系实际包括两个方面的内容,一方面是联系改革开放的社会实际,一方面是联系自己的思想实际。在比较与鉴别中学习,主要是指青年学生要学会运用课堂所讲授的理论去分析和认识现实社会生活中纷繁复杂的政治、经济、文化、道德等现象,去比较和评价各种社会思潮和价值观念,并在分析与比较中,在评价与鉴别中选择和确立为有中国特色社会主义而奋斗的政治方向和科学的世界观、人生观、价值观。 第三,要注重知行统一,在践履中学习。知行统一,强调践履,这是由思想道德修养课的特性所决定的。思想道德修养课利用课堂教学等形式,与大学生共同讨论应当怎样做,为什么这样做,以及怎样做的道理。大学生通过学习讨论掌握了这些道理,就谓这“知”。但获“知”并不是思想道德修养的最终目的,获“知”的目的是为了“行”,是为了“践履”。中国古代思想家早就指出,“不行不为真知”。因此,知行统一,注重践履,就成为这门课的重要特点。这就要求大学生在学习这门课程时要注重知行统一,坚持从自己做起,从现在做起,边获知边践履,在践履中进一步加深对“知”的理解和认识,真正做到知行统一,从而不断提高思想道德境界,达到完善自身的目的。 总之,思想道德修养对于一个人的人生有着重要意义,所以我们要切实加强思想道德修养的提高,特别是广大在校大学生,既要加强对先进思想理论的学习,也要多多参加社会实践活动,将理论与实践相结合,从而提高自身的思想道德修养,成为一个具有崇高人生观的人,一个具有完整和高尚人格的人,从而为国家和人民做出自己应有的贡献。
曹皓琨:
我想要珍惜当下,为未来努力。有利于得到我想要的。
金磊:
先把作业做完了,过几天会通知考试
谭力豪:
预防食源性疾病的十项建议 1、不买不食腐败变质、污秽不洁及其它含有害物质的食品; 2、不食用来历不明的食品;不购买无厂名厂址和保质期等标识不全的食品; 3、不光顾无证无照的流动摊档和卫生条件不佳的饮食店;不随意购买、食用街头小摊贩出售的劣质食品、饮料。这些劣质食品、饮料往往卫生质量不合格,食用会危害健康。 4、不食用在室温条件下放置超过2小时的熟食和剩余食品; 5、不随便吃野菜、野果。野菜、野果的种类很多,其中有的含有对人体有害的毒素,缺乏经验的人很难辨别清楚,只有不随便吃野菜、野果,才能避免中毒,确保安全。 6、生吃瓜果要洗净。瓜果蔬菜在生长过程中不仅会沾染病菌、病毒、寄生虫卵,还有残留的农药、杀虫剂等,如果不清洗干净,不仅可能染上疾病,还可能造成农药中毒。 7、不饮用不洁净的水或者未煮沸的自来水;水是否干净,仅凭肉眼很难分清,清澈透明的水也可能含有病菌、病毒,喝开水最安全 8、直接食用的瓜果应用洁净的水彻底清洗并尽可能去皮;不吃腐烂变质的食物,食物腐烂变质,就会味道变酸、变苦;散发出异味儿,这是因为细菌大量繁殖引起的,吃了这些食物会造成食物中毒。 9、进食前或便后应将双手洗净;养成吃东西以前洗手的习惯。人的双手每天干这干那,接触各种各样的东西。会沾染病菌、病毒和寄生虫卵。吃东西以前认真用肥皂洗净双手,才能减少“病从口入”的可能。 10、在进食的过程中如发现感官性状异常,应立即停止进食。
陈虹希:
食品安全一般不讨论与“健康危害”无关的事。世界卫生组织将食品安全界定为“对食品按其原定用途进行制作、食用时不会使消费者健康受到损害的一种担保”,它的核心是“健康”,它和产品的质量或营养是有一定区别的,虽说质量不好或营养不好的食品也可能造成健康问题,但营养不好的食品也可能没健康问题,这之间不能划等号;它也不讨论商家的经营方式和诚信问题,比如去年的味千拉面,它是个好话题,但其产品本身没有健康危害,属于诚信问题。
何鼎超:
很有意思,学到了很多知识
潘永贵:
这话有点绝对了。如果是加工食品,确实尽量不要选择颜色鲜艳的食品,因为这些食品中往往添加了色素。而很多色素是人工合成的,是从煤焦油等里面提取出来的,吃多了对健康是非常不利的,尤其对小孩子影响较大,甚至会影响到孩子的智力发育等。所以在选购食品时尽量不要选择颜色鲜艳的食品。但是如果果蔬本身颜色鲜艳的往往意味着其含有较多的胡萝卜素等,对身体是有好处的。
谭小琴:
进入后记得把右下方的校园网换成公网模式
付影:
《周易》所涵盖的东西真是非常广泛,想要读懂真的很难,要认真思考,认真研究。
季明阳:
观看之后让我对经济与管理有了更深刻的理解,让我不仅进入了深深思考之中,老师讲解的非常有特点!
潘永贵:
你说的非常有道理。其实在食品工业中亚硝酸盐主要肉制品中使用,使肉的颜色鲜红,也有一定的防腐作用。当然达到一定量确实是致癌的。其实,任何东西吃多了都是有害的。
潘永贵:
疑问三:保鲜膜如何保鲜? 【回应】不是所有食物都适合用保鲜膜,切开的西瓜、肉类等最好不用;PE、PVC膜不宜加热 朱毅称,并不是所有食物都适合用保鲜膜,水分较大的水果和蔬菜比较适合用保鲜膜,而熟食、热食、含油脂的食物,特别是肉类,最好不要用保鲜膜包装贮藏。“高脂肪食物将吸收更多的增塑剂,在室温中的吸收比冷藏时更多。” 赵梓年认为,有些水果像香蕉、苹果能释放一些乙烯类物质,包上保鲜膜能够达到催熟的效果。比如将涩柿子与成熟的苹果、梨或猕猴桃等水果混装在塑料袋内,成熟果实释放的乙烯等气体能促进柿子的酶活性及呼吸作用,经5—7天可脱涩。但对于生鲜肉类和熟食保鲜来说,起关键作用的是温度,保鲜膜作用有限。切开的西瓜覆盖保鲜膜放置冰箱冷藏,切口滋生的细菌数量比不覆盖保鲜膜直接冷藏的还多,维持新鲜期的话,不使用保鲜膜效果会更好。叶类菜不适合用保鲜膜长期包裹,因为其中水分蒸发不出去更容易腐烂。 钟凯说,保鲜膜只是一个临时的食物存储措施,肯定是尽快吃掉食物更好。因为保鲜膜本身不具备杀菌、抑菌的效果,只是物理隔离,细菌依然可以生长,即使放在冰箱里也一样。超市喜欢用保鲜膜包装水果,其实只是方便售卖和拿取。而熟食包起来可以避免表面过于干燥,卖相更好。 朱毅指出,长期不合理使用质量不合格的产品,是不利于健康的。生鲜肉类和油脂较多的熟食尽量进行冷藏,无需包裹。此外,没有注明适用微波炉的保鲜膜,就不宜在微波炉内煮食及加热用。 赵梓年也提醒,PE保鲜膜也不是完全保险的,因为它耐热温度不高,在高温条件下会熔融,对健康不利。
潘永贵:
疑问二:消费者如何鉴别? 【回应】可通过标识、手感等区分;尽量购买正规品牌的PE和PVDC产品 保鲜膜种类多样,消费者该如何选择呢? 赵梓年建议,使用保鲜膜应该看清材质和标示,以PE和PVDC为首选。PE无毒、化学性质稳定,适宜蔬菜、水果和肉食的冷藏保鲜、冷冻,但不能加热。PVDC保鲜膜兼具优异的阻氧、阻气味和阻湿性能,耐热温度较高,还可用于微波炉加热。但PVDC保鲜膜的价格比PE要高许多,销量并不大。目前超市销售的PVDC保鲜膜多为日本进口。一般家庭中使用PE保鲜膜就可以了。 对于PE与PVC膜的区分,朱毅介绍说,注意看标识,如材质标示、使用方法等。其次凭手感,聚乙烯(PE)保鲜膜一般黏性和透明度较差,用手搓揉以后容易打开;聚氯乙烯(PVC)保鲜膜用手搓揉以后不好展开,容易粘在手上。 刘霞表示,目前,在果蔬保鲜市场使用的各种保鲜膜以PE保鲜膜为主;一些熟食食品主要使用PVDC保鲜膜,市场常见各种食品包装膜很多为复合保鲜膜,如牛奶包装袋大多由3—4层不同材料组成的。在果蔬保鲜中,目前只有蒜薹在冷库保鲜阶段主要用PVC膜,因为这种膜透气、透温性好,更适于蒜薹保鲜。 国家食品安全风险评估中心副研究员钟凯认为,保鲜膜使用环节的不规范值得警惕。在超市,常常使用保鲜膜包装肉馅、酱猪蹄、炸小黄鱼等油脂类食品,消费者难以辨别是否使用了成本相对低的PVC保鲜膜。 钟凯同时表示,消费者从正规卖场购买正规品牌的保鲜膜产品,遵照使用说明可以安全、放心使用。
潘永贵:
疑问一:保鲜膜是否有害? 【回应】在标准范围内生产、使用保鲜膜是安全的;PVC保鲜膜不能包装油脂类食品 人们对保鲜膜的担忧,主要集中在保鲜膜中添加的增塑剂成分如DEHA(己二酸二(2-乙基己基)酯)、DEHP(邻苯二甲酸二(2-乙基己基)酯)等,认为这些物质可致人性早熟、不孕不育等。 中国农业大学食品科学与营养工程学院副教授朱毅说,保鲜膜主要有聚乙烯自粘保鲜膜(PE保鲜膜)、聚氯乙烯自粘保鲜膜(PVC保鲜膜)、聚偏二氯乙烯自粘保鲜膜(PVDC保鲜膜)三类。可塑性为:PE>PVDC>PVC,为了达到同一可塑水平,三种膜所需增塑剂的剂量为PVC>PVDC>PE。也就是说,PVC保鲜膜需添加较多的增塑剂。 “PVC保鲜膜不能接触油脂食品,不能高温使用。”天津科技大学材料科学与化学工程学院高分子材料与工程系主任赵梓年说,“选用符合要求的食品级PE树脂,无须添加增塑剂,吹膜厂商就可按照正常工艺生产PE保鲜膜,因此无须担心其中含有DEHA、DEHP等。PVDC保鲜膜也类似。因此,保鲜膜安全性问题主要集中在PVC保鲜膜上。” 天津科技大学食品工程与生物技术学院副教授李霞也表示,PVC加工过程中必须添加一些增塑剂以增加膜的韧性,随着时间推移及一定的环境因素会迁出。危害的关键在于迁出量与转入食品中的量。一般来说,食品加热、接触油脂会导致增塑剂迁移量更高。 朱毅说,增塑剂种类多样,不同种类毒性不同。例如,DEHA毒性很低,而DEHP在动物实验中,相对较低剂量时(60—195mg/kg/d)就显示出轻微脏器系数改变和潜在致癌影响等。正因为此,《食品容器、包装材料用添加剂使用卫生标准》对二者有不同规定:DEHA特定迁移量不得超过18mg/kg;DEHP特定迁移量不得超过1.5mg/kg,DEHP仅能够用于接触非脂肪性食品材料且不得用于婴儿食品用材料中。因此,只要按照国家标准来生产,按照商家提示来使用,保鲜膜产品一般都是安全的。
韩文静:
染色体、DNA、与基因的关系
杨士杰:
法学人生感觉还是蛮有意思的,能学到不少东西,最关键的,学好婚姻法简直太重要了。。哈哈,教授们都说的很有道理。法治社会下大家都不该再做一名法盲!
周邦华:
各位小伙伴,职业生涯规划中我们经常提到要知己知彼,要了解自己,要了解工作环境,那在大学期间通过哪些途径了解自己呢?又通过哪些途径了解工作环境、职业特点呢?赶紧贡献计策吧
古丽吉南提·玉山:
以前也学过点历史,可是没有理解的这么透彻,讲的很详细,李山教授真是知识渊博。很喜欢听。
赫飞:
(1)从目前的研究来看,商周可以说是确定存在的,因为不仅在传世文献中有记载,也有考古中的第一手文字资料(商的甲骨文,周的金文)可以证明。中外学者对此也基本没有大的争议。 (2)夏的存在与否目前仍有争议,主要是因为虽然在传世文献中有一些关于夏的记载,但截止到目前仍未能发现可以明确认定其存在的第一手文字资料。 (3)关于中华文明的上限,五千年只是一种传统和笼统的说法。目前基本依据二里头遗址碳十四测年、殷墟甲骨文或者仰韶遗址、陶寺遗址的测年来断限,如果依据这些考古发现的测定,都无法到达五千年的长度。因此保持一种平和的心态,依据这些来做出自己的判断,应该会显得更谨慎和有依据,在谈论时也更容易让别人接受。 (4)中外学者根据自身所处的时代、立场、所运用的理论、方法等的不同,对于中华文明的起源有不同的认识,如果是以一种学习的心态来看的话,不必一定或马上强分优劣高下,自己多读多思就是。以下几种书籍或可作为你的参考:作为简易的阅读,可以看《讲谈社·中国历史》的第一册,里面对于一些主要的观点和论断都或多或少有所涉及;如果不介意看学术性更强的著作,首先看山根幸夫的《中国史研究入门》的相关部分,有截止到1991年为止的综述;最新的成果中,大陆学者可以看许宏先生的著作,西方学者可以参考下夏含夷先生的著作,另外郭静云先生的书虽然争议很多,也受到过许宏先生的批驳,但作为一种思考的参照,也可以找来翻一翻。 以上就是我的一些简单的体会,我也并非先秦史方向的学生,如果你还有什么疑问,可以继续提出,我们共同学习。
努尔买买提·吾布力:
通过老师的讲解懂得了好多知识……根据其中的一些规律可以解释生活中的一些现象了!
薛帅:
我很喜欢这个课,谢谢老师给我们讲解
闻克明:
真的能了解和学习到许多我们以前自认为了解却又模糊的事物,受益匪浅。
骆玉学:
老师讲的很好,生命与生物化学以及疾病都有密不可分的联系,有以前学过的,还有新学到的许多知识。
李远珍:
生命是奇妙的,知识是永无止境的。活到老,我们就要学到老。
马琳钰:
一部好影片能激励一个民族奋进;... 一部好影片能激励一个民族奋进;
杨士杰:
法学人生感觉还是蛮有意思的,能学到不少东西,最关键的,学好婚姻法简直太重要了。。哈哈,教授们都说的很有道理。法治社会下大家都不该再做一名法盲!
吕亮:
法学人生让我受益匪浅,作为大学生应多学习法学,了解更多的知识。
骆玉学:
所谓文化,指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言,它表现出历时动态性和共时多样性;就其是产物而言,它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系;符号是它借以传承的载体。
段武刚:
水浒传、西游记、红楼梦、三国演义
蒋子健:
真没想到,让我知道了不少我不知道的东西。
王晓宇:
更多的了解历史,培养历史逻辑素养对自己也有一定帮助。
米扎娜依·艾米都拉:
感谢老师精彩的讲解,通过这段时间的学习,我初步认识到西方一些哲学家,作家的基本情况,还了解了西方文化的思想认识的派路发展,感受最深的则是一些哲学道理。
杨士杰:
法学人生感觉还是蛮有意思的,能学到不少东西,最关键的,学好婚姻法简直太重要了。。哈哈,教授们都说的很有道理。法治社会下大家都不该再做一名法盲!
刘敏:
好好学习法律很重要
吕亮:
法学人生让我受益匪浅,作为大学生应多学习法学,了解更多的知识。
艾菲热·艾力:
中华民族精神不是一种抽象的概念,它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神
吴伟:
很有意思,学到了很多知识
美合日耶·阿卜力克木:
老师讲的特别好
张娟梓:
科学源于实践,每一个伟大的发现背后都应藏着鲜为人知的汗水与艰辛。
王伟:
有人说,生命的每一天都是在进行着现场直播。每一天都在完成一张答卷,每一张答卷的内容都无法更改、亦无法重写。可是不少人总是在习惯中犯着同样的错误:把希望寄托在明天,忽略今天的答卷,淡视了眼前的机会,认为明天还会有新的机会。其实我们需要去做的,就是完成今天的每一张答卷、把握和决逐当下的每一次机会。 “改变是可能的”。你完全有能力去改变你自己,就在今天,只要你开始行动
张钢:
我认为我们应该培养正确的爱情观。爱情固然很美好,但是,作为大学生,我认为我们应该把学习放在首位,摆正爱情与学习的关系,不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习,因为学业是大学生价值观的主要支柱。我们应该提倡志同道合的爱情,使恋爱有利于我们的发展。懂得爱情是一种相互理解和信任,更是一份责任和奉献。大学生应提倡正确的恋爱观,彰显当代大学生的风采和气质!
刘佳诚:
迷信其实是对一种不对的事物的盲目信任,相对于科学来说,用这个词可能就不太合适,我是认为科学就是现在的人们根据他们现在的知识从而去观察世界得出来的结论,对于现在来说可能正确,但也不能完全相信,向科学论证世界没有鬼一样,科学其实就是给我们一个精神支柱去诠释一些东西,我认为一些经过几千年反复论证的东西还是值得我们相信并且学习的,当然我们也要推陈出新,努力去论证一些现在科学解释不了的东西。总的来说,我认为我不迷信科学这句话是错的,应该是对科学一些解释不了的东西抱有疑问,对一些科学讲的东西抱有怀疑态度!
周超:
对于4楼的刘佳诚所说的那些,大部分我很认同。但是,对于他(她)所说的:我认为不迷信科学这句话是错的。我不太同意。不迷信科学就是不要太盲目的追求科学,认为只要是科学的就一定是对的。或许有些科学的东西以我们现在的知识去解释它是对的,但不代表它一定是真理(能够经过时间的考验)。科学是没有边界的……因此,我认为月所说的‘我不迷信科学’应该是这样去理解的。
江媛媛:
科学是有它自己的道理的,根本谈不上迷不迷信。能被科学正确解释的事物就可以去相信啊。
雷亚楠:
快学完了,感觉学到很多东西。
杨斯瀚:
谢谢老师让我愚钝的头脑里多了一份文理兼备的辩证思维
廖亚琼:
收获很多,以后要慢慢从小事做起,完善自己
陈雪:
曹雪芹“按迹循踪”,认真考察和研究了中国社会的发展。那农民阶级与地主阶级的斗争,那“正气”与“邪气”对立“必将搏击掀发后始尽”和新、旧势力“不是东风压了西风,就是西风压了东风”的生动描写,反映了世间万事万物(包括人类社会),一切都在斗争,一切都在变化,深刻批判了“天不变,道亦不变”的形而上学的论调,放射着唯物主义思想的光芒。在曹雪芹的笔下,封建社会也是必然由盛而衰,由开始生气勃勃变为反动腐朽而被葬入坟墓。《红楼梦》开头,尽管作者自云“无才可去补苍天”,但《红楼梦》在客观上并没有“补天”,而是“翻天”的。(补天,说明封建社会的天已破。无才,意味着谁也没有办法去补了)所谓“百足之虫,死而不僵”,在曹雪芹的笔下最终还是死僵了。“飞鸟各投林”,“白茫茫大地真干净”,不仅宣判了封建统治阶级必然灭亡的历史结局,同时也表明作者自己对整个封建社会已经不寄托任何希望。
陈雪:
历史方法,以史为鉴,容易萎缩。科学方法,以科学为主,容易死板。
张伦堃:
匈奴地势偏远,环境恶劣,且兵强马壮!且蛮夷之地,南越相对较弱!so两种态度截然不同!
韩敏:
我的也还没开始考试 跟舍友选的一样的 人家早考完了
刘辉:
俺也不知道
王香美:
很多职业是靠专业知识的,学不好专业,将来怎么胜任工作呢?
王香美:
大学是读书的地方,当然多读点书没错啦,没课时泡泡图书馆,各种书都拿来看看,挺好的!
王香美:
没有完美的爱情,人生何必要求完美?缺憾也是一种美!
王香美:
纯洁的爱情还是有的,就看你能不能遇到了。
屈建平:
如果我现在离开学校,我还会怀念这儿吗?
刘青:
本课程将会在本周六,公布考试安排,请同学们到时关注网上考试公告。
时芸:
起码在你就业的时候,可以让你的老板参考,从而奠定对你的第一印象。
时芸:
当然看自己的追求了,比如在学业方面,成绩好一点;能交几个知心好朋友;能考出几个证书,为就业做好准备;能快乐并充实,体验美好的青春时光!
时芸:
控制情绪不是一件容易的事,要从自己的经历中逐渐培养这种能力。很多时候面对外人要控制真实的情绪,但不意味着在家人面前可以随心所欲!
官惠飞:
理性幸福不是靠顺从自己内心来满足的,它需要通过多方面的约束来达到,同时也需要有一定的知识素养来使自己得到自我实现的满足。理性幸福不同于感性幸福,感性幸福是直观的幸福,理性幸福是基于感性幸福之上的
魏日坤:
我认为理性的幸福就是在选择幸福的时候是理智的,而不是盲目的,比如那个幸福你现在根本就达不到,但是你就是硬要达到,这可能会给你带来很多的伤痕。其实有些幸福即使你现在达不到,但经过你的努力始终是会达到的。
邱招兰:
对于大学生的我们,理性的幸福就是健康向上的面对生活,勤奋努力的学习,优秀的成绩和结交各种朋友,参加各种活动,为未来作打算
付婷婷:
理性的幸福是一种虚假的幸福,它应该在适当的时候被用来当做空虚的心灵的一种调剂,我们不能一直靠不自然的欲望得到满足而感受幸福。幸福是需要用自己的双手去创造的,我憧憬的是那种踏踏实实的幸福
甘婷:
弗洛伊德的人格发展理论说过,人格的发展在很大程度上是受“无意识”驱动的。他将人格划分为三个部分:本我,自我和超我。本我遵循快乐原则;自我遵循现实原则;超我遵循完美原则。我想,理性幸福大概就是超我吧。 在我看来,荀子的”性恶论“是极有道理的。当我们刚刚出生时,我们只知道索取,不知道付出;这便是自私的本我,以我个人的快乐为快乐;然后通过感受被爱和适当地妥协来达到自我;假如我们能够到达一种哲学的高度,并被教育成为一个接受社会道德规范的教养的个体,便是超我了。我想,理性幸福便是接近超我乃至超越超我的状态。
张天添:
理性的幸福有三个特点:第一,道德是能否获得幸福的条件或标准;第二,理性是道德活动的指导;第三,幸福需要通过努力在道德的实践中获得。
张馨月:
哥伦布航海的真正目的究竟是为了寻找香料还是为了金钱呢?
郭新颖:
证据一。第一回中有言“无朝代年纪可考。”试想如果是古代,怎么会无朝代年纪。怎么看书中也不像是写的史前文明。如果解释为曹公写的是未来.那么这一问题迎刃而解。 证据二。第一回又云“不过取其事体情理罢了。”所谓旧瓶装新酒,作者完全可以把一个现代的人,拿到古代去写。 证据三。第一回中语意双关的“势利街、人情巷、愚蠢、风俗”等语,可不正是本人生活的这个世界。(作者自批:佩服曹公ing。) 证据四。及到第二回有句对联“身后有余忘缩手,眼前无路想回头。”想起曾经做过的许多目光短浅的蠢事,这句话可不正是我做事的写照. 证据五。文中女主角钗黛二人。余小时候也曾经和两个小女孩关系亲密或者说有人能上知三行年,下知五百载,深信之。 证据六。最初的书名为《石头记》。本人曾多次以石头自喻。 根据上网进行查资料,发现还是不少人认为曹雪芹是预言家滴~
廖培凌:
红楼里有句话道:机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。 如今许多人许多事,都可以套用上的。不管时代怎么变,人性永远不会变,人的弱点也永远不变。无节制的权力必然会导致腐败和堕落。,《红楼梦》是一部充满泪水的小说。曹雪芹的晚年生活也很凄凉。但是,曹雪芹绝对是一个相当坚强的人。试想一下,一个人,面对家族被皇帝毁灭的命运,没有自暴自弃,而是在陋室当中写出鸿篇巨制,没有一颗坚强的内心是做不到的。就这一点,曹雪芹很值得人敬佩。在我看来,坚强,绝对不是每天笑口常开,而是在绝望的境地中能够浴火重生,创造辉煌。更加难得的是,在这样的情况下,曹雪芹能够保持对生活的热爱。《红楼梦》绝对不是一本让人消极的小说。书中有很多励志的成分。无论是林黛玉和贾宝玉勇敢地追求自由的爱情,还是薛宝钗步步为营地追求幸福的婚姻,甚至是王熙凤处心积虑地追求家族的名利,都是可以给不同的人不同的启发的。看看吧,香菱,一个身份并不高贵,才华并不出众的一位女子,都要努力地学诗,这难道不励志吗?曹雪芹告诉我们,无论我们处在怎么样的时代,我们遭受怎么样的命运,我们是什么身份地位,都要去追求那一切美好的事物,并保持一颗悲天悯人的心。曹雪芹早就知道,富贵只不过是过眼云烟,但是,他拥有更高的追求。或许,生活是不公平的,我们无法摆脱时代对我们的控制,但是命运,在我们自己手中。众生平等,每一个人,都有资格去开创属于自己的天地。这天地,可以在任何有价值的领域。
吴倩:
我更喜欢文学类的论述。很多文学作品,是在赞美大自然,同时也在用生动的故事展示地震、洪水、海啸、泥石流对人类的伤害,展示人声明的脆弱和渺小。读点文学书,会让我们知道自然界并不好惹,会对大自然生出一点敬畏来。发生在四川的地震,我们很多记者都到现场去了,我相信将来会有作家把他用文学作品写出来,文学作品对人的影响会更持久、更深刻。
徐杨杨:
在国际关系研究的种种方法中必须有广义的文学透视。
王珊珊:
认识世界主要有两个方面涵义。 微观上,是人们对自己周边的环境的了解。如家门前的小院子,或是楼下的小花园等等。随着空间位置的转移,这个“周边的环境”也随之改变,如挤在公交车或地铁内,看着玻璃窗外的景色和人们的置换等等。它们都是一个个世界,是对人们而言是最根本,最真实,最主观的世界。对它们的了解,也就是对这个世界的认识。 宏观看,认识世界是对一个个人们所了解或不了解的环境、空间相互织成的网的理解,甚至理解这个“网”之外的“世界”。如人们眼中的是三维空间,所处的四维空间,还有更高维度的无法理解和认知的空间。这些“世界”是客观的,真实地存在。对它们的理解,也就是人们对这个世界的认识。
刘佳诚:
我选择不沉默。L:对于精神方面一直是科学家所追求的向往领域,人类现在的科学认知还很稚嫩,你不知道不代表不存在,在二次大战的时候美军在新几内亚与日军开战,岛上的原居民看到美军的飞机,手上的枪会喷火,以为他们是神,这些原居民就把美军和飞机画下来就把当作他们的图腾,现在科学解释不了不代表以后解释不了,静等科学解释
戴紫君:
L:“现在没有证明,不代表以后不能证明,科学研究永无止境。我们是新时代的大学生,应该用科学的眼光来看待世界。”
周超:
对于没有任何科学研究证实的东西,我持有怀疑态度。但对于鬼魂之说,我是不相信的,更多是是个人的心里作用而已。
江媛媛:
我选择继续吐槽,因为鬼魂基本上是巧合以及心理作用,并且有些已经证明是化学反应。应该要跟着科学的步伐~
魏文静:
暗物质是指那些自身不发射电磁辐射,人类无法通过现有的任何观测工具来直接观测到它们,只能通过引力产生的效应得知宇宙中有大量暗物质的存在。 暗物质存在的最早证据来源于对球状星系旋转速度的观测。现代天文学通过引力透镜、宇宙中大尺度结构形成、天文观测和膨胀宇宙论研究表明:宇宙的密度可能由约70%的暗能,5%的发光和不发光物体,5%的热暗物质和20%的冷暗物质组成。
黄蕴旻:
不管宇宙的未来是开宇宙还是闭宇宙,对人类来说都是一个悲剧啊
凌娟:
不能这样理解,人类一出生就注定了死亡,那我们为什么而活着呢?物质是永恒不灭的,我们在永恒的物质内循环,在短暂的生命中追求生命的意义
黄小菲:
黄玉顺老师给我们讲述的儒学与生活给了我很大的触动。儒学确实能影响我们的生活,现代人压力十分大,活得太压抑,儒学能是我们更好的面对生活。讲到中国就免不了要讲中国的婆媳关系,在我看来,学过儒学的人都应该懂得如何处理好婆媳关系。正如古人所说的“夫孝,德之本也。”做一个孝顺的人是品德的最根本之处。现代人为什么那么容易生气与压抑,因为他们的修养还不够。儒学就是提升个人修养的好学问。
王林娜:
三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力,分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度。美国的三权分立体制:立法权由国会掌握,行政权归于总统,司法权属于联邦最高法院。
蔡东华:
学习这门课程使我知道了和懂得了许多关于全球变化的知识。
田家文:
如果南北极冰川全部融化,海平面将上升多少?估计到什么时候地球可能会变成一片大海?到本世纪中预计天气可能会怎样
詹娅雪:
相声可以一个人吗
詹娅雪:
小品和相声的区别是什么
宫丽:
贯口是什么
刘爱娟:
相声去起源于什么时候?
邹卫卫:
马三立今年多大?
张瞒瞒:
相声好多种类啊,晕了
谭程丹:
中国现在贫富差异太大了
于梦茹:
什么才是好的修养?
贾爽:
香港“占中”最大的问题还不是直接表现出来的影响正常的交通、社会生活,破坏了香港经济商业氛围,等等。我认为,最大的问题是它挑战了我们回归以来这么多年在《基本法》构架下坚持“一国两制”、“港人治港”,也挑战了香港地区和整个祖国大陆之间的信任关系,挑战了香港作为一个特区和中央的关系,挑战了基本法,挑战了“一国两制”。所以它在实际上打乱了作为一个法治社会、民主社会所应该有的基本秩序,甚至动摇了香港这个社会本身的基础,这是它最大的危害性和破坏性。
陈庆丽:
:“占中”指的是正在我国香港特别行政区发生的“占领中环”非法集会。“占领中环”,全称“让爱与和平占领中环”,简称“和平占中”或“占中”。“占中”于2013年3月27日发起,至2014年9月28日正式启动。近年来,“占领”运动在各国都有出现,已经成为一种街头政治的主要表现形式,是社会部分公众尤其是血气方刚的青年学生表达政治诉求的主要手段,表现出更强的对抗性。这类“占领”活动在社会对抗情绪严重的国家经常会导致流血冲突和社会动荡,而这种通过激烈对抗表达诉求的行为,在任何一个国家都是非法的,警方都有权依法处置。
杨子君:
坚持群众路线,有利于把党的工作工作重点放在人们群众,做的一切为了群众一切依靠群众,
杜瑶:
这条道路的唯一性也是经过实践得来的,像我国之前经历了文化大革命最终得出我国要加强法制建设是一样的
王纲强:
中国美国和法国,表面上它们有一定的相似之处但是由于中国和 美国有着不同的历史渊源、不同的时代背景和不同的政治体制,中国梦和美国 梦从其出发 点、 所处的层面以及最终的目标上有着本质的差别,而是一个造梦的年代。相对于法国梦是奥朗德频繁用“法国梦”的概念作为政治口号,主要是为了让在经济危机中颇感失落的法国人,特别是年轻人重拾对国家、对社会和对未来的信心。梦想是人类最天真、最 无邪、最美丽、最可爱的愿望。不仅个人有梦想,一 个国家、 一个民族也有梦想, 人民大众对国家和社会的思想寄托形成了国家的梦想。我们要发扬我们的中国梦。
张平镇:
中国梦与美国梦、法国梦的提出都是为了鼓舞人心,增强国家实力,但是中国梦与美国梦、法国梦有着本质区别,中国梦强调的是实现中华民族的伟大复兴,而美国梦强调的是梦想面前人人机会均等,中国梦与美国梦、法国梦既有相同点又有不同点
张晓玉:
由于不同的社会背景,国家性质,各国的目标也不相同。中国梦主要是以爱国主义与集体主义为基础,实现中华民族的伟大复兴。而美国梦是崇尚自由,个人主义,通过个人的奋斗目标实现国家的目标。但是中国梦,美国梦,和法国梦都是为了国家的富强繁荣而存在的,因此我们要将国家梦不断发扬光大!
张延:
中国梦与美国梦的不同是“价值观上的差别”要 中华民族的复兴,中国梦就必然奉行集体价值,以集体主义为哲学基础,追求的是集体的整体利益;相反,美国梦奉行个人价值,以个人主义为哲学基础,追求的是个人的物质利益。法国梦对中国梦来说是机遇,中国梦也是法国机遇
张月:
中国梦是一个以国家为主,热爱国家的梦,而美国等资本主义国际则是由于历史的发展所以崇尚自由平等。追求自由平等就是他们的梦。我们的中国梦是千百年来历史积淀下来的,必须由我们把它发扬光大,但不是说就摒弃外国的先进思想。我们可以在学习借鉴其优点的基础上,来发扬我们的中国梦
刘晓燕:
不论中国梦还是美国梦法国梦都是实现国家富强,人民生活富裕,屹立于世界之林。但由于各个国家的国情不同,它们也有一定的差异性。1)中国梦是国家的富强,美国梦是个人的富裕。 2)中国梦的目的是民族振兴,美国梦的目的是个人成功。3)中国梦必须由中国人自己来实现,美国梦可以利用其他国家的人才资源达到。4)中国梦是群体的和谐幸福,美国梦是个人的自由和快乐。5)中国梦具有纵深的历史感,美国梦只有现实的体验。6)中国梦依赖群策群力,美国梦靠的是个性张扬。7)中国梦是为了民族光荣,美国梦是为了个人荣耀。中法建交近50年来,双边关系虽有起伏,但总体取得了长足发展,给两国人民带来了诸多好处。只要双方能始终坚持从战略高度审视和发展两国互利共赢的合作,照顾彼此重大关切,未来50年中法关系定能再造辉煌,实现各自梦想,造福两国人民,为世界和平与繁荣作出更大贡献。
彭康康:
美国梦”不是以国家的角度来阐述和诠释梦想,但是,在其“每个人最大限度自我实现”的精神大旗指引下,小河有水大河满,国家的富强变成了水到渠成的“副产品”。同理,“中国梦”不能将“国家梦”与“人民梦”完全切割、剖分,在现实的国际政经格局下,中美两国要保证和实现各自的“国家富强”、“民族复兴”,肯定不能选择相互为敌。虽说中国的美梦未必就是美国的美梦,但是中国的噩梦一定会成为美国的噩梦。
贾爽:
共同点:目的都是为实现人民的幸福富裕。 不同点:中国梦是国家的富强,美国梦是个人的富裕;中国梦追求民族振兴,美国梦追求个人成功;中国梦是群体的和谐幸福,美国梦是个人的自由和快乐。中国梦必须由中国人自己来实现,美国梦可以利用其他国家的人才资源达到。 有梦想才会有希望,有希望才会有激情,有激情才会有事业,有事业才会有未来。习近平总书记在参观《复兴之路》发表讲话,提到“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国,实干兴邦。”实现“中国梦”,要坚持走中国道路,坚持中国特色社会主义道路、理论体系和制度,关注民生,这有这样,才能实现真正的共同富裕。
王园:
任何一个国家和民族都有对美好生活向往的梦,中国梦就是使中华民族能长期屹立于世界的东方,使中国的老百姓能过上富足的生活,让百年的苦难史不在重演。美国、法国梦同样也是使本国的老百姓能过好生活,使得世界和平稳定,所以说和平与发展是当代时代的主题。中国梦是一个动态的过程,对整个中华民族的自豪感、凝聚力都有积极的意义,全国各族人民都为了一个共同的目标奋斗,相信中国梦一定能够实现。当今社会有很多不同的声音,“中国人现阶段没有了思想支撑,没有信仰的指引”,可以说习主席适时的提出了中国梦,给全国各族人民提出了信仰、找到了思想支撑。中国的崛起不是霸权的崛起而是和平的崛起,从欧美国家陷入经济危机始,中国就扮演者世界经济的救赎者,中国梦的实现必将带动整个世界梦想的实现。弱国无外交,当我们中国强大了,我们的梦想也会指引着世界上的其他国家同中国同舟共济,实现世界的和平友好之梦。
韩金鹏:
一帆风顺 才是最大的隐患
吴凡:
与军事力量的强弱有所关系,汉朝与匈奴百年战争,却一直未能将匈奴彻底击败,匈奴在汉朝眼里,是个纯粹的夷狄之国,不能与汉朝融为一体,所以在汉军作战失败之后,大部分都采取了和亲的政策,换得了边防的稳定。
王立强:
南越国是赵佗建立的,是秦朝的遗将,属于中原民族的后代
刘纪兵:
喜欢读文学类著述。原因是文学类可以更生动形象的描述当前的国际关系,让最简单的一面展现我们眼前而且文学类对研究国际关系有很大作用,因此我比较喜欢读文学类的。
崔银雪:
作为一名当代的大学生,我们深刻的意识到我们不仅要在思想上学习两会精神,更要在行动上切身体会两会精神,为“中国梦”贡献出自己的一份力量。  首先,在思想上要不断加强思想政治学习。以前在平时的学习生活中,对政治、对国家发生的大事不是很关注,就算是到了现在,我也不敢说自己有多么热心,多么有素养,但是我一定会慢慢改变,慢慢进步。在今后的学习生活中,我一定会经常学习,提高自己的政治素养。其次,在生活中,要将全心全意为人民服务作为坚定信念时刻鞭策、鼓励自己,以这个理念为学校、为学院、为班级、为同学多做些事情。学校在快速地发展,作为学校的一份子,在平时的生活中,我们的一言一行都要以学校的利益为出发点,起先锋模范作用。再者,在学习上一定要更加严格要求自己,学好自己的专业知识,不断扩大自己的知识面,提高自己的各方面能力,及时为自己充电,使自己不会在飞速发展的信息时代中落伍,以便更好地发挥自己的潜能,更好地适应社会发展的需要。最后,国家、民族和父母完成了让我们诞生的任务,那么我们的使命和责任就是要去创造价值和财富,为推动社会的文明进步而尽绵薄之力,活出一个隐形硝烟时代的英雄。我们要相信,只要坚持,就一定会为祖国的建设尽上自己的一份力。  我们现代大学生正处在实现“中国梦”年富力强的时期,要坚定中国特色社会主义的道路自信,刻苦学习、品学兼优、全面发展,打牢坚实的文化基础,在实现中华民族伟大复兴的历程中,让青春焕发出绚丽的光彩。
宋迎辉:
每个人都有自己的梦想,而中国梦的根本是以人民为基础的,是广大人民群众的梦。中国梦是以实现中华民族的伟大复兴为根本的。如果每个人的梦的出发点相同,都以国为大,那么中国会发展的更快,中国梦才能很快的实现。小时候的梦,是最天真的,可能是自己相当一名人民教师,也可能是一名服装设计师……中学时代的梦则是要考入理想的大学,大学时代的梦,则是想要很好的在社会上立足,做好将来的本职工作,为中国的发展奠定一份稳定基础,只有每个人都做好了自己,才能够让我们的中国变得更加强大,实现中华民族的伟大复兴的中国梦。
丁晓菲:
总的来说,中国梦是一种美好的愿望,是对国家复兴的一种希冀。从我们个人角度应该如何理解和实现中国梦,我认为中国梦分散到个人身上就变成:我们同是中国人,我们个人的梦想也就称作中国-梦 。那么如何实现自己的中国梦呢,首先,应该把中国放在最主要位置,要培养自己的爱国主义精神,这也和我国的核心-爱国主义相呼应。其次,做好自己分内的事,中国梦不能成为形式主义。每个人都应做到为中国梦而奋斗,而努力。如果人人都能做到“各司其职”,那么要实现中国梦就只是时间问题。而对于我们大学生而言,应该加深马克思主义,毛泽东思想的理解,关注国家政治,学好自己的专业知识,为以后步入社会,扛起中华民族伟大复兴的大梁而做准备!
官正:
汉族不是入侵者,而是包容者,任何的冲击和挑战都被汉文化内化掉了。
赵芫锋:
新航路的开辟说世界发展历程中的偶然事件还是必然事件?
付姣姣:
15~16世纪的中国也算是很发达的,为什么不是中国开始新航路?
张馨月:
哥伦布航海的真正目的究竟是为了寻找香料还是为了金钱呢?
沈沁:
终于把视频看完咯!作业也全部搞定!
王敏佳:
看视频的时候,一些比较重要的就要拿笔记下来啊
夏露丹:
我是先把题目抄下来,然后边看边做的
徐焰:
打破了原来单学科学习的认知与学习方式,用多学科穿插概述讲解的方式,不仅精彩生动的讲解了文学人类学,还开启了多学科交互学习的大门。文学本身就是人类精神世界认知的直接体现,它不单纯来源于现实,却建立于现实之上,是人类不断思考,不断探索的产物,而文学人类学属于更高一阶级,将文学学科与人类学学科结合,却又不仅仅包含文学与人类学,涉及民族,宗教,信仰图腾等,跨越时空,不分国界,让我们更好的走向人类思想的更深层。
涂文轩:
通过学习我也知道了思考文化,思考人与人,人与动物,人与事,人与环境,人与历史等的关系。也明白了文化不但决定了人与人之间的关系,没有一个人能够超越文化而存在。
娄恒:
关于文化图腾几乎贯穿整个人类文化发展史中,关于中国的龙图腾,个人认为并非凭空而造,那么这个图腾的文化源于什么?龙的形象由多种动物的身体组成,如果换一个角度想,是否可以认为其他动物都是龙的形象分化而来,而不是其他动物组成了龙的形象?如果这样想,是否可以推断龙的形象的本源是单一的,而不是多元的?
娄恒:
个人认为,文学之所以没有科学哪样可以将规律用具体的公式表现出来,是否意味着文学更为深奥抽象?或许文学仅为自然科学描述规律的一项工具,自然科学就如没有灵魂的躯壳,而文学则是灵魂,使得自然科学让人觉得奇妙且耐人寻味。
汪韶军:
要记住,儒家就是一批道德学家,他们习惯用道德的眼光来看待一切。《孔丛子·论书》载孔子语:“夫不读《诗》、《书》、《易》、《春秋》,则不知圣人之心。”《记义》篇:“孔子读《诗》及《小雅》,喟然而叹曰:‘吾于《周南》、《召南》见周道之所以盛也,于《柏舟》见匹妇执志之不可易也,于《淇奥》见学之可以为君子也,于《考盘》见遁世之士而不闷也,于《木瓜》见苞苴之礼行也,于《缁衣》见好贤之心至也,于《鸡鸣》见古之君子不忘其敬也,于《伐檀》见贤者之先事后食也,于《蟋蟀》见陶唐俭德之大也,于《下泉》见乱世之思明君也,于《七月》见豳公之所以造周也,于《东山》见周公之先公而后私也,于《狼跋》见周公之远志所以为圣也,于《鹿鸣》见君臣之有礼也,于《彤弓》见有功之必报也,于《羔羊》见善政之有应也,于《节南山》见忠臣之忧世也。于《蓼莪》见孝子之思养也,于《楚茨》见孝子之思祭也,于《裳裳者华》见古之贤者世保其禄也,于《采菽》见古之明王所以敬诸侯也。’”你看,《诗经》这样一部文学经典,儒家也不把当诗来看,而是当成一本道德教科书。同理,原为卜筮之书的《易经》,也被他们解释成了道德教科书,此即《易传》。
陈红玉:
可以克隆出他们的肉体,但是他们的精神克隆不出来,正所谓时代造英雄,日本不侵掠中国,毛泽东就成不了那么伟大的人,希特勒也一样,世间万物都有因果关系。德国被《凡尔赛条约》整得差点灭国,如果没有《凡尔赛条约》希特勒就不会想当领导人了,也许他就是个..... 再说了希特勒死亡是个谜,据说俄罗斯有个博物馆有希特勒的头骨,再说了哪个国家犯傻克隆希特勒?克隆技术其实还不是很成熟,因为克隆羊多莉的早死令人们不得不重新考虑所谓的细胞寿命的问题。一般而言一个细胞从开始分裂到最后不再分裂最多分裂50次左右,控制这个的因素目前尚不清楚。
段策:
就是呀,马尔代夫都快要消失了。
魏然:
【人一生的7次关键选择】1、选择大学和专业;2、选择第一家单位,这决定了你初步格局;3、选择老婆/老公,这决定了一半人生;4、选择职位路径,是走管理线还是专业线;5、选择你的工作和生活环境,机会和氛围取决于此;6、职业关键决策,选对一步海阔天空,选错皆步步错;7、创业或加入梦想中的公司。 7次选择中,有5项与职业相关,可见选择职业重要性。另外,做职业规划,也不是一撮而就的,要循序渐进,不断完善。
汪韶军:
儒者对儒学有不同的见解,因而儒学内部又分化开来是很正常的,就像基督教分为天主教、东正教、新教一般。儒家在先秦就“儒分为八”,而且儒家往往认为自己代表着正统,于是不仅批判其他学派,内部也相互攻讦,比如孟子批评告子,荀子又批评仲弓、子思……至于儒学不同派别之间的分分合合,这不是用三言两语可以说清楚的。我在这里简要提示一点,孟子持性善论,动机之一在于否定成就仁义的过程是戕贼人之本性。在他看来,仁义礼是顺人之性,而不是戕害人性。荀子持性恶论,这就为仁义礼的外在约束和教化行为找到了更充足的合法性(既然人性本恶,所以更需要接受仁义礼的塑造)。我们可以看到,性善、性恶表面上是正相反对的,但他们都认为没有仁义礼的约束,人就会沦为禽兽,社会必定趋于混乱无序。对仁义礼的强调,使孟、荀都成为儒家的代表性人物。
汪韶军:
陶安琪同学的提醒是非常必要的,我们不要把任何东西(包括儒学)一捧捧上天。希望每位同学都秉着“吾爱吾师,吾亦爱真理”的精神,有时间就自己去研读经典,争取读懂、读通、读透,并运用自己的理性去进行独立思考。不要迷信老师,不要迷信所谓的大师、权威。这世界没有大师,也没有权威。权威不是你我他,而是一手文献、一手材料!
韩娜:
我很喜欢老师例举的例子,特别生动形象,而且很有感染力,我会深深的融入其中,感觉自己已深深体会到当时的那种感受,我很喜欢,不错,赞!
李冰如:
外来文化有利有弊,我们应该吸取好的方面。中国文化较外国文化比较保守。但是中国传统文化比如水墨画是无法代替的,中国的乐器也是独一无二的。相对于外国的油画,中国的画更讲究神似,而外国讲究形似。关于古诗词更是中国古文化的一朵奇葩,例如红楼梦这么有诗意的名字外国则翻译成红色阁楼里的梦,意思相近确少了韵味。当然也不是全盘否认外国文化,各有千秋,我们要做到汲取优秀的,摈弃恶劣的,这样我们的中国文化才能千秋万代!!
王壮:
同学们就这个问题讨论一下吧
李友飞:
一旦选择创业,要抱着5年,甚至10年......不后悔的决心。
范苗苗:
来说说你的梦想是什么
万思颖:
运气也是实力的一部分,没有过强的实力与潜力,馅饼是不会飞向你的。
李友飞:
大学生创业起步最艰难,需要综合考虑各种因素,正如马云创业一样,白手起家,最终成为商界精英。那么作为在校大学生,也应该尝试放手一搏,走上创业之路。哪怕失败,虽败犹荣!
罗雪婷:
真想不到文学的研究方法还经历了这么一步一步的演变,一重证据法,二重证据法,三重证据法,四重证据法。从信古、疑古、释古到立体释古,就像为我打开了一个新世界,觉得很有意思。
罗雪婷:
以前就听说过《格萨尔》,就知道格萨尔王什么的,现在才知道原来它是以民间艺人的说唱形式代代流传下来的,但是这种伟大的口传史诗好像现在面临着现代化潮流的冲击吧,就像现在中国的很多传统民间艺术一样,比如,皮影戏,戏曲等。那些精通此艺者要么都老了,要么受经济能力所限。比如,藏族史诗演唱大师桑珠老人,能够演唱45部以上的《格萨尔》,但是他已年过八旬。其实,在民间还有许许多多才华横溢的史诗传承人,由于受财力和条件所限,他们演唱的史诗尚未得到记录,其中一些优秀艺人已经与世长辞。所以,民间史诗演唱艺人面临着“自生自灭”的困境,史诗传承也面临着断代的危险,如果不及时抢救,许多传承千百年的民族史诗,就会随着他们的辞世而永远消失,英雄的格萨尔王的故事也许会变成仅仅记录在纸上的干枯文字。想到这些就觉得好沉重,好沉重。
刘香:
古罗马虽然是一个尚武的国家,但他们所追求的享受生活是我所向往的。私人的水边或林边别墅,告别繁杂的城市生活,让心灵做一次自然地旅行。各种穷奢极欲的装饰用具,是一种别样的追求。八万人的罗马斗兽场是一种惊心动魄的视觉盛宴,或许太过血腥,但它却是真正地存在于生活,这刺激着我们去进取。欧洲人的毕业“大旅行”去的是罗马和希腊,前者让人获得动力,内心狂野,后者让人学习文化,富有底蕴,二者如刀和橄榄枝,一刚一柔,完美搭配。
刘香:
古罗马虽然是一个尚武的国家,但他们所追求的享受生活是我所向往的。私人的水边或林边别墅,告别繁杂的城市生活,让心灵做一次自然地旅行。各种穷奢极欲的装饰用具,是一种别样的追求。八万人的罗马斗兽场是一种惊心动魄的视觉盛宴,或许太过血腥,但它却是真正地存在于生活,这刺激着我们去进取。欧洲人的毕业“大旅行”去的是罗马和希腊,前者让人获得动力,内心狂野,后者让人学习文化,富有底蕴,二者如刀和橄榄枝,一刚一柔,完美搭配。
郭叶珊:
经济学家将失业分成“摩擦性失业”、“总量过剩失业”和“结构性失业”三大类。后两种失业在一般的经济学里面都被归结为自然失业,也就是说是不可避免的,但是也不足为惧。周期性事业是由国民经济的波动导致的,与经济周期相一致;摩擦性失业是由信息不完全和不对称导致的;结构型失业则是由于经济结构变化导致的,比如技术更新或者消费者偏好发生变化。可以这样说,摩擦性失业和结构性失业所构成的失业率是非常值得担心的,占据了失业的大部分。如果我们不能解决这个问题,经济周期步入衰退期,则失业问题会非常难以解决。
戴小妹:
基尼系数是指在全部居民收入中,用于进行不平均分配的那部分占总收入的百分比。基尼系数的最大值为1,最小值为0,但实际数值只能介于0-1之间。
于丹:
这是一种宣泄,这是一种释放,这是一种补偿!
杜琼:
文化人类学的研究一般通过什么方法获得资料与结论?
余苗:
作为学物理的我来说,选择这门课,主要是想多了解和自己专业有关的大物理学家的故事和事迹,拓宽自己的知识面。
朱玲:
我觉得理解最重要,把知识变成自己的然后灵活运用,才是我们看书的目的。
尹立冲:
纵观孙子十三篇,慎战思想不仅是孙子整个军事理论体系的逻辑起点,而且作为其精髓之一,贯穿始终。这一理论诞生于2500多年前的春秋末期,是孙子研究总结了夏商周三代及春秋诸侯争霸战争的经验和规律,从当时东周列国多极关系的战略环境大背景下提出来的,与今天我们所处的多极化世界有许多相似之处。这一思想的宗旨是“安国全军”,进一步探讨孙子的慎战理论,联系实际并加以运用,仍有重大的启示意义。
谢晓凤:
多多看食品安全的书,相信以后会有很大的帮助
谢晓凤:
老师讲的很不错,例子很多,讲的很详细,赞
罗雯:
以前以为只有中国有食品问题 结果别的也有
谢晓凤:
老师讲的很不错,例子很多,讲的很详细,赞
黄婷:
食品安全问题是我们每个人都必须时刻关注的问题!
亚森·萨伍提:
中国书法是真美,中国书法是通过汉字书写来表现情感意象的艺术,是艺术化的哲学,通过中国书法可以看到中华民族优秀灿烂的文化和历史
徐叶:
书法有象形性,点面的丰富性和内容的文化艺术性。好奥妙呀!
王寅冲:
金文相对于甲骨文而言字迹圆润雄壮,结构端谨气韵生动,如无声之音,笔锋中感慨良多。
阿依安·布胡达西:
听过几节课以后,我深刻的意识到职业生涯规划的重要性与对我们以后的就业,考研,创业,出国等发展前途有好大的帮助.在这里能学到一些知识
周雪娇:
有目标,有计划,未来才不会让你失望。
毛小兰:
自己的性格跟职业有莫大关系!在选择职业时候必须综合考虑。
蒋锐鹏:
电影是文化的一种表现形式,每个国家的电影在很大程度上都反映了每个时代每个国家的社会现状
阿力木·吐尔逊:
选这门课之前,我便是为着老教授最后一句话,帮助理解生活,让我活得更幸福。但教授讲课不是很有激情活力,听了有些枯燥,干条条。期待接下来的讲授会好一些,至少让我有兴趣并学到一些东西,比如“异文化”、如何把握人、如何观察世界、研究问题等等。
路坦:
在生活中一定要谨慎使用化学用品才行。
龚晓:
“网络透明化”是什么意思呢?是指所有信息公开吗?这肯定不可能。是说网络管理更加开放吗?这点是可以改进的。
朱曼宁:
现代人由于失去了宗教信仰、仪式、文化共同体,人们只信仰科学,但对科学还无法完全掌握的地震或其他灾难,人们心灵遭受的冲击是加倍的,危机是空前的恶
云天华:
有时候,作家的写作其实是一个自我心理治疗的过程!写的东西是为了给自己看的,而不是给读者看的!
云天华:
有时候,作家的写作其实是一个自我心理治疗的过程!写的东西是为了给自己看的,而不是给读者看的!
张绍荣:
以前阅读文学作品,都只是去关注了作家 和写作背景,以及写作艺术,虽然也了解了一些作用,但是直到听了这个课,才发现我们一直理解的文学批评,在文学研究的工作中,只不过是冰山一角,文学不仅仅是陶冶人的,更主要的是为了治疗病人,救人救己,作家的写作中抒发自己,解放自我,找到自我,拯救自我;更主要的是为了拯救时代病人,唤醒那些在混乱时代沉沦的年轻人,呐喊那些在浊流中奋进的年轻人,治疗他人。的确,我们需要精神治疗,正如我们需要做梦一样。
温韵姿:
之前的先入为主的许多观念被打破,塑造一种属于自己价值观的的帮助很大。这个过程难免有着一种混乱和害怕夹杂。
白玥:
人类学和比较文学的相关性,表现在很多方面
樊静静:
中西方文学各有所长,如果用西方思想去分割中国文学,便会失去了原来的原汁原味
纪宇:
虽然开始的例子都是传说,但是无风不起浪嘛,先古的圣人给后世留下了榜样。大禹十三年治水三过家门而不入,体现了坚持,责任心,执着的精神;神农氏尝百草,爱民忧民,以人民之事为己任。唐太宗曾曰:以史为镜,可以知兴替。对于治国是这样,对于修身亦是如此。每一位经过时间考验留传下来的先贤,都足以成为我们的楷模。Follow them.在你还没有能力创新的时候。p.s:老师嘴角的唾液也是醉了
李爱云:
这个应该从相对论的一些思想入手,相对论认为时间和空间是相对的,并且是相互联系的,我们判断时间变快变慢的一个标准就是元素的半衰期,所以说没有物质就没有时间。不知是否正解?
张亚敏:
应该是土里首先是用较大的石块垫底,再插上木构架,然后固定住,我家乡的有木房子是这么做的。不是很容易倒,我家乡的一户人家的房子是木的,到现在都还是好的,只是有些旧了
纪宇:
虽然开始的例子都是传说,但是无风不起浪嘛,先古的圣人给后世留下了榜样。大禹十三年治水三过家门而不入,体现了坚持,责任心,执着的精神;神农氏尝百草,爱民忧民,以人民之事为己任。唐太宗曾曰:以史为镜,可以知兴替。对于治国是这样,对于修身亦是如此。每一位经过时间考验留传下来的先贤,都足以成为我们的楷模。Follow them.在你还没有能力创新的时候。p.s:老师嘴角的唾液也是醉了
宫婷:
态度 动机 心理 能力 决定未来的因素有很多,但是我觉得我们所能做的 并不是憧憬未来 也不是缅怀过去,而是走好当下的路。
阿依古再丽·麦麦提敏:
美育使人懂得美,懂得如何发现美、欣赏美、创造美,并最终使人形成完整和谐的人格,其作用已引起人们的高度重视。 (一)美育能提高人的身体心理素质 从美育特征上看,美育在调整人的身心素质方面具有不可忽视的作用。它通过调节人的心态平衡,促进身心健康。学生通过参加审美教育活动,以快乐的情绪化解紧张的情绪,以愉快的心情化解不正常的情绪。美育可以帮助学生培养健康乐观的情绪,增强其承受挫折的能力、社会交际能力和适应环境的能力,从而形成健康的心理素质。
杜子伟:
这门课程让我更加的了解了中国诗词,大大的扩大了我的知识量,很好的一门课程。
冶小云:
老师讲的好棒哦!
柴晓运:
你说的有一定道理,但是文化对人的行为的影响是根深蒂固的,虽然表面上很多东西发生了变化,但本质的还会保留,或者以某种形式出现。也如尚教授说,当我们喝着可乐,穿着牛仔服,看着美国大片,吃着肯德基的时候,有没有觉得自己是美国人呢?
林明龙:
1,仁爱兼利,克己奉公,自强不息,厚德载物,修身自律,躬行实践。 2, 3,中庸 应该就是和大多数人一样 不会太优秀因为木秀于林风必摧之 也不会太差因为那样的人没有价值 4, 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉,或者取诗的数目整数叫《诗三百》   《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣,也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌,即“十五国风”,共一百六十篇。“雅”是正声雅乐,是正统的宫廷乐歌。“颂”是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀祖先,祈祷和赞颂神明。《诗经》广泛地反映了当时社会生活的各个方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世产生过深远的影响。 5,《周易》是中华民族智慧的结晶。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。《周易》乃中华文明之源头,华夏思想之鼻祖,民族文化之先河,民俗艺术的总脉,宇宙万象的总旨。 6,进德修业,健行不息,阴阳兼行,刚柔并济 虽盘桓,志行正也 7, 8,弘扬光明正大的品德 9, 10,如果礼制沦丧後,那就要到民间去访求。礼:礼仪、礼制,野:郊外,泛指民间。
吉志伟:
很好的问题! 首先,文革的时期因为经济落后,建筑材料等质量也比较落后,采用的结构形式也比较便宜。通俗点说,用的钢筋量很少(在建筑材料中,钢材价格相对较高)。当然施工方式,材料的质量等因素随着科技发展,不断优化。 其次,中国古代的木质房子有抗震的优点,同样也存在缺点:1、对施工水平要求高;2、耐火性,防水性差;3、强度差(不能建高层,不耐冲撞);4、对木材资源消耗高(不环保)等等。 再次,现代的房屋和现代的生活具有很多的适应性,比如物理性能好(密封性能和防水性能更好);强度高,适于改建,承载力高;耐久性能好;耐火性能,防水性能优越(能够便利地容纳卫生间,厨房,电梯等现代生活的必需设施)
客服00:
同学,您好,在播放器右中间位置有【线路】按钮,您点开切换为公网尝试观看,如有其他问题请您参考首页上的“功能与帮助”或用在线客服咨询。祝您学习愉快!
鲍然:
《易经》的智慧,强调“有意义的偶然”,就是所有偶然发生的事,都不是那种碰巧,而是有意义的。其实人生里面,很多事情都是开始看起来是偶然的,后来发现,那个偶然决定了你一生,对你一生的改变有很大的影响。
汤敏:
水能载舟亦能覆舟。我以为商纣王败走鹿台就是无道昏君暴政失民心。为何又从文化政治经济方面深入讨论?
郑雪原:
还有48集的呢
卢文新:
西游记的艺术特色:①善于说故事,可读性强,故事情节曲折,扣人心弦。②善于塑造人物,如孙悟空、猪八戒刻画得栩栩如生。③充满了浪漫主义色彩,充满天马行空的想象和大胆夸张的手法。
王乐:
一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字
裴丹丹:
飞禽走兽,管弦丝竹,发起生而动其情。古诗中的声音常让读者于沉醉诗词画面之际激荡起强烈的艺术感染力,带给人美的感受。
郭强江:
通过对法学人生的学习,认识到了,各位法学界大家的成长之路都是历经艰辛,也激励着我面对人生道路上的种种要坚定信念,勇往直前!
段倩玉:
它让我无数次的体会、遐想、感动、甚至给了我学习的动力,确立了我梦想的方向……这一切作品都表露了诗人的爱国情操,飞扬着词人的凌云壮志,记载着人世的悲欢离合,传达着文人的喜怒哀乐,渗透着他们对人生的体验,和对社会的无限思考。感人、感事、咏物、怀人……一切内容尽收眼底。
付鹃:
在广袤无边的历史长空中,中国古典诗词犹如一颗颗璀璨的明珠,在夜空中熠熠生辉。
徐倩倩:
同样是写美女与爱情,可诗词却还是有好与坏之分,能给人丰富的联想和深刻的内涵的才可称为好诗好词,才能更够久的流传。
付鹃:
无论是诗词,还是白话文都是表达自己情感,或者倾诉思想,赞美事物的一种方式,但是诗词更加注重音律,就限制了文人的叙述方式。
努尔买买提·吾布力:
通过老师的讲解懂得了好多知识……根据其中的一些规律可以解释生活中的一些现象了!
塔吉古丽·库皮:
老师讲得很好,很喜欢!!!
薛帅:
我很喜欢这个课,谢谢老师给我们讲解
穆热艾合买提江·穆塔里夫:
和我们医学连接紧密,受益匪浅
骆玉学:
老师讲的很好,生命与生物化学以及疾病都有密不可分的联系,有以前学过的,还有新学到的许多知识。
黄文杰:
想起来了,移民有三种,商业移民,灾害移民,行政性移民。
李桃:
孔子有过很多老师,老子只是其中一个。
杨天天:
谁懂爱因斯坦
梁韵诗:
西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程,其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。不同地域之间的文化交流是推动服饰发展演变的重要动因,民国时期服饰的形成也不例外,更是当时中西文化交流和碰撞的产物。
黄文杰:
开放不一定能强国,控制好如何开放如何在开放中发展经济才是最重要的
刘洋:
优点:地理大发现加速了世界文化的相互交融,使其更有效率的彼此升华。促进了文化的多样性,彼此间取其精华,去其糟粕。缺点:大规模毁灭式的殖民扩张,使得军事力量薄弱的民族文化如印第安文化被大肆破坏,强国强势,弱国弱势。
马荣江:
君子如玉,如切如磋,如琢如磨。
纪宇:
虽然开始的例子都是传说,但是无风不起浪嘛,先古的圣人给后世留下了榜样。大禹十三年治水三过家门而不入,体现了坚持,责任心,执着的精神;神农氏尝百草,爱民忧民,以人民之事为己任。唐太宗曾曰:以史为镜,可以知兴替。对于治国是这样,对于修身亦是如此。每一位经过时间考验留传下来的先贤,都足以成为我们的楷模。Follow them.在你还没有能力创新的时候。p.s:老师嘴角的唾液也是醉了
徐霄杰:
穷且益坚,不坠青云之志
张雨婷:
欧洲文化扩张的过程中,欧洲无形中也吸收了很多拉美和亚非文化。
陈铭潇:
从一开始从1500至1763年的这段时期是人类历史上一个较关键的时期。正是在这一时期里,新航路的开辟、地理大发现揭示了新大陆的存在,从而预示了世界历史的全球性阶段的来临。也正是在这一时期里,欧洲人凭借他们在海外活动中的领导能力,上升到世界首位。这些世纪中发展起来的某些全球性的相互关系自然随着时间的推移而更加紧密起来。 从而,由于新航路的开辟,新的大陆被发现,新的物种被发现,才出现了后来的文化交流,对整个世界有着极大的推动作用,是中西方的文化逐渐融合。
王婷:
世界文化的传播发展趋势更全球化,频繁化
赵芫锋:
地理大发现,将世界逐渐连成了一个相互影响的整体。这一时期里,新航路的开辟、地理大发现揭示了新大陆的存在,从而预示了世界历史的全球性阶段的来临。也正是在这一时期里,欧洲人凭借他们在海外活动中的领导能力,上升到世界首位。这些世纪中发展起来的某些全球性的相互关系自然随着时间的推移而更加紧密起来。在思想文化上,文艺复兴和宗教改革促成了思想的大解放,追求财富与现实享受的人生价值观念逐渐取代了中世纪追求来世与禁欲的观念。在这种背景下新兴的资产阶级与中世纪残余的骑士精神结合起来,欧洲的海外扩张也改变了世界文化格局,多元化独立发展的世界文化走向了以西方文化为主导的新文化体系,这种体系虽带有殖民主义的性质,但促使了整个世界文化的近代化转型,也加速了欧洲文化自身的转型。在文化渗透上。当然这种渗透也是一个互动的过程,在欧洲文化扩张的过程中,欧洲无形中也吸收了很多拉美和亚非文化。地理大发现对世界文化格局形成的另一个重要影响就是导致了人类、动物还有植物的全球性分布。 在此后,世界各地之间的文化各不相同却又此消彼长,一部分又渐趋融合,拉近了世界的距离。
刘洋:
至于原因呢,哥伦布发现美洲新大陆开始,地理大发现的带动下,整个世界开始融为一体,西方的欧洲文化与美洲的印第安文化相融合,与非洲的文化相融合,即使是以一种残暴的殖民方式,在进行帝国主义的早期海外积累的同时,文化,在无形中,潜移默化的相互交融。由独立,走向具有主导的体系,由支离,融向全球趋势。
刘洋:
15世纪地理大发现的开始使多元化独立发展的世界文化走向了以西方文化为主导的新文化体系,这种体系虽带有殖民主义的性质,但促使了整个世界文化的近代化转型,也加速了欧洲文化自身的转型,越来越具有全球化的趋势。
魏雨萌:
这让我想起了高中历史中地理大发现的意义,文化角度好像是,地理大发现将世界市场连接成一个整体,麦哲伦的环球航行证明了“地圆学说”正确性,冲击了神学理论, 推动了自然科学的发展,思想震撼。世界各大洲的孤立状态被打破,促进人类文明的交流。
付姣姣:
我认为地理大发现起了最基础的作用。世界文化的发展和传播是在地理大发现的前提下发生的,如果没有地理大发现,世界文化的发展传播可能会比现在晚很久
刘佳昊:
地理大发现推动了经济,文化的发展,在各个学科,灵域有了很大的贡献。
邱丽兰:
老师,为什么不在公告里发面授消息?在这里发有些同学可能不会注意到。
客服00:
您好,您学校教务处老师为了防止学校学生不仔细看视频,要求如果五分钟您不动鼠标的话,视频就会暂停
王旭:
有的人说吃转基因的东西不好,我们到底应该如何对待转基因食品?
时一鸣:
文学人类学把握住人类学与知识全球化、后现代认识论的关系,从人类学与文学的相互作用这个新角度着眼,透析出20世纪文学创作观念变革与文学研究的范式革新的一个重要学术思想动力。
某同学:
讲的很好
高智:
黄璇涛同学提出的问题,魏钰烨同学的回复,都很有见地,非常精彩。人短暂一生,怎么对待物质财富与精神文明,在物欲享乐与精神自由之间如何诀择,这是一个大问题。其实二者并不矛盾,关键是要有一个“度”的限量。我们不要简单否定正常的物质需求,但也不要纯粹成为金钱的奴仆。既要努力追求财富,又在注意要追求的过程中探索人生的奥秘,回归生命的本原,体验艺术的审美,不要忽略生命沿途的风景。孔子的思想可供大家参考。孔子虽一生积极进取,但他最喜欢的学生是“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而“不改其乐”的颜回,夸他“贤哉,回也”,孔子对摆脱物欲,“清而不污,人格独立”,保持心灵平静的隐士是很佩服。孔子儿子孔鲤去世后,孔子还能自抑,但是颜回死后,孔子大恸,对天长啸,哭泣着说:“天丧予,天丧予!”,说这是上天要灭绝孔子呀,不久却去世。可见,孔子虽然一生积极进取,但对淡泊名利的人,还是非常佩服的。(高智)
黄璇涛:
今天跟一个北京交通大学的研究生同学聊天,他恰巧聊到了上层社会,他说他在宁波光大银行实习的时候,经常陪一些客户应酬,这些客户一掷千金,去KTV唱歌,一个小时一万块的豪华包厢一开就是八个;去酒店吃饭,用的包间占了一层楼的空间;跟银行贷款都是贷上亿。说到这些,他满脸羡慕之情,他说这就是他眼中的上层社会。很难想象,他眼中的上层社会是以财富的多少来衡量, 其实,孔子在两千多年衡量君子与小人的时候,就摒弃了门第之观,以道德为衡量标准。在我眼中,真正的上层社会,是那些引导社会正确的道德观、价值观,领导社会进步的人,而不是那些通过剽窃国有资产、社会共有资源来满足自己私利而对社会所造成的伤害全然不顾的真小人。我并不是仇富的愤青,我只是觉得“现金社会”的价值观早在两千年前就被孔子弃若蔽履,为何两千多年后的我们早就忘了先人留下的精神财富
魏钰烨:
我觉得这和主流媒体的宣传、引导不到位等等都有一定的关系。我们都知道精神文明远胜于物质文明。但似乎谈及上层社会,人们首先约定俗成的都会想到一掷千金的富豪。这是因为当下的审美已经被扭曲,人们在为生活疲于奔命的时候被金钱制服了。而审美是可以控制的、被影响的;因此,如果一些强势的声音可以站出来一遍一遍的告诉民众什么是真正的上流社会,那么我相信在一个时候普遍人会自然而然的从心底认同孔子,明辨君子与小人。
邓浩权:
不要已旧时的标准评判现在
林欣欣:
时代改变了,人的思想也在改变。渐渐的,我们后人的思想已经偏离了古人所摸索出来的君子之道,然后我们又依旧有意这君子之道是值得我们继续弘扬发展的,所以我们才需要学习国学,学习古人的做人之道,进而完善自我
刘珍珍:
能指出你的缺点的朋友,是真正的朋友。。。。
郭怡萍:
性格决定行为,行为决定习惯,习惯决定命运。
周轩:
性格决定行为.再不能一味的追求安逸舒适的生活了。
赵文陶:
我的家乡在内蒙古赤峰市,学习了这一课,我才对自己的家乡有了更多的了解,才知道什么是红山文化
陈点薇:
悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。
王汉文:
诗词之美在字里行间中体现的淋漓尽致,作者的心情一览无余,从小词和诗句中散发着让人共鸣的旋律。
王方婷:
心字已成灰, “心字”其实是一种香,唤为为心字香。总觉得这句很美,而心字香的名字更美
胡庆宇:
地理科学的交叉渗透太令人震撼了,它与化学和生物学的交叉很强大
钟晓晖:
随着近段时间众多关于地震的新闻报道,我对地震的关注密切了许多。地震来了,就必须保持镇静,运用逃生技能保护自身及他人。但是为做好预防工作,政府应加大对地震的预测力度,不能停留在表面工作上,要切实发布消息给人民群众。
周杰:
现在的气候变化越来越反常了,极端天气频频出现,这是在提醒我们要爱护地球,维持生态平衡。
柯淑君:
即使国情严重,再穷不能穷教育,教育要公平公正。
王婷:
国学真的要耐着性子慢慢体会,有些东西还不能理解,我想随着年龄阅历的增长,会有所体悟
汤小寒:
老师太幽默了,讲的很好,的确,人到了社会当中,情商更重要。老师讲的东西很实际,很有帮助。
栾凤:
听了艾教授的课,我才明白自己在生活中有那么多不合礼仪的行为习惯。从今以后,我要努力改正这些恶习。而且就像教授所说的,学礼仪就是学做人。从中我更是学到了许多为人处世的智慧。由衷感谢艾老师的教诲!
刘晓寒:
老师讲的很有趣,由浅及深
刘洁:
尽管占用了我们的假期时间,但是通过这个课程,可以教会我们如何去思考,让我们的思维变的缜密。所以我认为花费时间是值得的!
贾紫君:
是的,个人觉得思维能力很重要,刚好有这个机会系统的学习。相信自己一定会有收获
柳春林:
张老师讲的小技巧都很实用,很平民,也很容易懂,以前总以为理财经济效益低,赚不到钱,没什么用,现在才觉得理财对我们平头百姓也很重要,理得好,可以让我们多一份不小的经济收入
王长江:
学完《大众理财》,我真的是受益匪浅,想要成为有钱人,先学会理财吧!
付红雪:
看到一个关于名词“东西”由来的解释,觉得蛮有意思啊!原来“买东西”是因为以前有两个市可以买货物。而这两个市恰巧一个在东边,一个在西边,然后就是买“东西”了。
何桃:
第一次学习有关于建筑史的课程 感觉很有意思 从古到今建筑发生了很大的变化。
张梦雪:
看了这一集,我觉得老师讲的这种把技术和艺术结合起来的建筑是具有灵气的建筑,艺术和技术的完美结合才是建筑的灵魂所在。
卢思静:
很喜欢老师提出的“巨构”这一名称,很形象。
李芸芸:
简直大开眼界,感觉对世界有了新的认识啊
王丹丹:
以前并不知道原来美学包括这么多方面,美学的范围很广 ,需要学习的东西也很多
熊玲:
对啊!现在对美学的了解更透彻了。需要我们课外自学和课内学习相结合
王长江:
中学就学过化学啦,但没想到化学在我们生活中竟然有如此大的作用!致敬!
王长江:
科学的魅力真是无限啊、、、、
汤画画:
科学家的成功不仅在于为人类做出的伟大科学进步,也在于他们身上个人品哥的魅力。
陈芳:
哎呀!看了这些课,还能知道不少地理知识哟!
王钡:
老师那种让饭变好吃的方法真不错,值得借鉴啊,真是学到东西了。
王诗琴:
幸福并不是只有物质条件好,还需要精神上的
张银:
老师讲的很好 ,特别是讲到我们不为所知且发生率较高的食源性结构疾病,让我觉得我对饮食文化有了更深的了解。
沈兴月:
老师讲的很好,各国国情不一样,对食品安全造成影响的因素也不同,美国对食品安全造成影响的因素主要是微生物。在我们国家,经济发展已经比较快了,但是生产技术方面一直很难跟上,造成了对很多食品的严重影响。
冯贵然:
我们应该正确认识转基因食品,对于一些对人体无害的可以大力推广。
刘兰兰:
第一次觉得了食品安全的复杂性,不仅不同国家有不同情况,不同地区也有不同情况,而且还关乎一个国家的经济与政治。
刘娜:
感觉很多内容都很丰富,开阔了视野
郭秋霞:
以前喜欢追韩剧 现在觉得好无聊 看这个可以学到好多 也挺有趣
姚敏:
讲的不错,挺喜欢老师讲课的内容。
向丹红:
好喜欢第一个老师 将的好好
刘娜:
内容很实际,实用,比较精炼
刘钰婧:
老师对于多面正反心里评述相当好,受益匪浅
王方婷:
完整的一首诗词的美感,包括诗词的平仄!正确的读词,才能更好的感受词的内容意蕴。
王方婷:
推荐你夏承焘的一本书《读词常识》,教你如何读词
瞿佳丽:
第一次发现诗词用双语教学也是这么乐趣无穷^^老师的白话比喻也是令人印象深刻啊!
毛景沧:
读诗歌容易,读懂真的不易
纪雅心:
老师讲课很生动,很喜欢~
许雅丽:
好喜欢这位老师讲课呀,虽然我们现在还没有遇到这么多情况,不过相信总会有用的
赵雪梅:
刚刚听了两节课,学到了一些不曾被教过的东西,真心赞!!!
赵雪梅:
刚刚听了两节课,学到了一些不曾被教过的东西,真心赞!!!
周凌洋:
每一个不同的设计主题,会有不同的植物配合!航空院设计的植被真的很完美,让我大开眼界!
熊申:
中国园林的确充分利用中国独特的地形,造就了世界园林史上最具美感的艺术。
占光明:
一直在看,根本停不下来
王思佳:
老师对电影的分析很全面。不仅从电影的所处的背景上来看,还联系到了导演的生平经历,同时分析了电影拍摄的技术,所使用的色调与光亮度,让人受益匪浅呐~
王婷:
我觉得这个问题是要自己摸索的,把自己的能力影响力提高到一个高度,说不定你就可以改变中国农民的现状了~
李启明:
表示赞同,32个赞
刘雪:
结核病会导致肺结核,是营养不良中多发者。那么三餐不正是会引起肺结核不会引起胃病啊?感冒总是咳嗽是不是到一定程度会转变成肺结核?已经治好了去和人交流对方抵抗力差会不会得肺结核?
占婷婷:
我小时候就出过水痘,水痘是不是天花,二者有什么区别?水痘是不是出过一次就不会出第二次啊?
肖国阳:
老师讲的真的是不错
郑朕文:
老师们都讲的蛮不错的~~~
夏立萍:
我发现我喜欢上这个心理课了
王忠平:
嘿,看了几个视频后,我发现学一些心理学知识,不光对我们自己有好处,还对我们以后的后代也有好处。
彭汉钦:
在理论与研究的基础上,从多视角进行比较有助于我们文化的发展
屈祥:
一个民族有其自己的精神脊梁,一个民族能够在历史的长河中不断的前进,不断的发展,必须有其自己的精神,而且这种精神必须是积极的,那个这个民族将会不断的发展,现在社会是一个充满竞争挑战的社会,一个民族只有把其自身的民族优秀的精神充分结合,那么这个民族才会挺立于世界之中。
姚敏:
讲的不错,挺喜欢老师讲课的内容。
文恬静:
肺炎双球菌的转化实验分为两部分。第一是格里菲思(英)的活体细菌转化实验,结论是:“加热杀死的S型细菌中,有一种‘转化因子’,将R型细菌转化为S型细菌。”第二是艾弗里(美)的离体细菌转化实验,结论是:“DNA是遗传物质,而蛋白质、壳多糖不是遗传物质。”
曹华:
自我认知需要我们做到自尊自爱自信
曹莉萍:
控制好自己的情绪,正确处理影响情绪的事情,这样,我们才不至于影响我们的情感。
饶万云:
高温多聚酶是能在高温条件下保持活性的酶。 多聚酶链式反应(PCR):一种体外扩增DNA的方法。PCR使用一种耐热的多聚酶,以及两个含有20个碱基的单链引物。
陈丽君:
中华民族精神是一种象征性的东西物质思想,我们要学的东西很多。
邹颖:
听着很有兴趣,不会觉得很枯燥
施强:
老师所讲的知识,让我们进一步了解了中华民族精神,以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
尹许:
这位老师讲的很好
李儒盼:
这个挺好看的。。。好好学习。。。继续努力!!!
李灿灿:
很喜欢这种授课方式···赞···
黄咏梅:
讲的很好,喜欢
夏俊秋:
老师讲的通俗易懂,挺有意思。
涂莎:
讲得很好,学到了很多东西。
余佳凌:
每天多做点有意义的事情吧,好好累着。
严莎莎:
老师讲得很富有激情啊,,很幽默。。通俗易懂。呵呵,老师说男人要有血性,oh,my god!这一点我可是不赞同啊。。不过有担当是必须的。
吴振兴:
老师讲的很生动嘛,有幽默,听着有意思
郭晓羽:
贪腐问题应该还官本位的问题,因为从古至今所受到的观念就是一观念就是一有权就有钱iz。还有一些临退休干部的贪腐问题也是有一种—有权不用,过期作废的思想作怪。贪腐不仅仅从教育,还应从整个社会体系的观念里改革并解决
王柯:
贪污自古以来就有,无论是思想还是制度,问题多多,首先提高个人思想道德素质,社会问题也自然会少,总之任重而道远。
杨迎美:
最终“贪不贪”,还得看个人操守,如果一开始就坚守信念,明白贪污是不道德的(委婉点说),也就不会近墨者黑了。有操守的人民公仆还大有人在,大家不要将负面影响扩大化哦~嘿,一己之见,只想散发正能量~~
钟有快:
我感觉腐败不仅仅是教育问题,这个问题源自身边环境因素和人为因素的原因也很大。例如身边的亲戚之类的跟你一直灌输做官有钱之类的知识或是行为,久而久之,一切都自然吧了!!
某同学:
惹我
夏玉瀑:
小学期选上这个课只是太好了,中华诗词之美,想必定可陶冶情操,哈哈
曹阳:
最初看到前几节课的标题的时候就想到了电视剧《甄嬛传》的主题曲“小山重叠金明灭鬓云欲度香腮雪”。此外,在很多影视剧中,尤其是古装剧中也大量穿插了古代诗词。这种做法对于提高影视剧的美感和历史感起到关键作用,由此诗词的美可见一斑!
张鑫:
除了明天的线下笔试,还有网上的考试,两个都要考,是这样吗?
陈秀娜:
1.斯以为,黑格尔所说“历史是精神的历史”概括得实在是太了不起了,这绝对是了解西方文明的一把钥匙,而且还是一把金钥匙,诚如黑格尔所言——“世界历史”归根到底是“精神的”,而非“现世的”,“现世”多要受“人”的主观意图和不由自主的客观形势的控制和左右,而“精神”则是恒久有效的,于是,“精神”便成了人类的理想或理念。 在这学期的慕课教学中,博学的教授们都是从西方文明的历史角度给我们呈现非常精彩的西方各个程度的文明,无论是音乐,文明结构,政治文明,宗教,私法,公法,建筑,公共艺术等各个维度,都无一不是以其丰厚的历史文化内涵来感染我们,例如音乐,毕老师真是从西方音乐通识再到专识,从古希腊的音乐讲到现代,那些铭刻在历史维度的音乐正如人类永存的精神文明,乐器可以消失,家族可以败亡,王朝可以颠覆,而属于文明范畴的音乐史,它已经作为一种文化,一种精神,被人类铭记,它是永世的,就如黑格尔说譬喻”世界精神',是永世的存在。 同样地,穿越历史,穿越时空的法律文化,正如“日耳曼民族征服了罗马帝国,却被罗马法说征服”,法律史也是一个永世的精神存在,所以美国人才会那么自豪地说《美国宪法》是他们对人类文明最大的贡献,比起电灯的发明,飞机的出现这些科技对人类文明更重要,因为法律史作为一种永世的精神存在,它永世地影响着人类文明。 宗教,建筑,这些有形无形的文化存在,都以其历史性镌刻而获得精神的永存,所以,今天的我们,透过这些历史,可以读到这些文化背后的精神,因为它不为现世说改变,它永存,所以,”历史是精神的历史“,永世的精神存在可以透过历史去解读或者说倾听,瞻仰。 2.”会从中看到西方乃至世界文化的前景吗“答案是肯定的,罗马法便是一个鲜活的例证,千年前的罗马法人被运用于西方乃至整个世界如今的法律体系中,说明”历史是精神的历史“,历史文化是永世的存在,灿烂辉煌的历史文化,无论是音乐,法律,政治文明,建筑等等,都或多或少地影响着现代文化,有如此辉煌的历史文化,有如此庞大的精神支撑,我们可以自信的展望世界文化的光明未来,丰厚的历史精神可以推动我们的世界文化不断地向前发展,正如遥远的绝响依然在现世鸣奏,逝去的建筑以新的形式在现世屹立,历史的文化,文化的历史,作为永世的精神存在,其优秀的营养会滋润着这个现世文化走向更高的艺术高度。
江集红:
原来在我们生活中有这么多我们不懂的礼仪,通过观看这些视频才让我渐渐明白人与人之间这些细致的礼仪,也让我们更懂得如何处理与人相处的技巧,不仅要互相尊重,还要注意有一个度,拿捏好与人交往的距离才是交往的至高之道。
陈烨烟:
虽已为大学生,但对中国的历史文化实了解不深,或者也算是没学习到那么深刻过,但主要我觉得是中国很多历史文化还没得到真正的论证,没有发掘出实物来证明那个年代所真正发生的一切,不过,通过李山老师的讲解更有意思些,也更容易实用些。
蔡健:
学习了中国文化概论课程之后,一直在反思一个问题。古代中国这样一个礼仪之邦曾经的文化传统与如今一些怪异的社会现象反差式如此之大,诸如看见老人摔倒我们甚至要犹豫去不去扶,埃及神像上刻字等。我们曾经一直认为我们世界上最文明的一个民族,但是现在的情况却扔人堪忧,中国人被外国人标上低素质的标签。这真的值得反思一下,有人说正是中国近30年以经济建设为中心的飞速发展,忽略了精神方面的建设与发展,我们满脑子只是想着不断的赚钱,腰包撑起来了,精神建设却在倒退。如今的中国已是世界第二大经济体,但是经济却与素质不成正比。作为曾经一个拥有高度文明的中国人,如今真的应该好好反思一下。
赵玉:
因斯坦不仅是一个伟大的科学家,还是一位具有正义感的社会活动家,时刻关心人类的进步与和平。 毫不夸张地说,根据爱因斯坦创立的科学理论而衍生出的发明创造,几乎涵盖了现代文明的每一个角落。电脑游戏、公共汽车、数码相机……我们的衣食住行的每个细节都闪现着爱因斯坦的影子
蔡小姣:
老师真够幽默,谦虚,就连自我介绍字里行间都透漏着深意。对我也挺有影响!赞!
赵一健:
西方国家认为中国不够民主,那我们与西方各国到底谁才是真正的民主,是民主的话,那什么才是高级民主?在高级民主中,人民与政府又各自扮演着什么样的角色?
王檀:
我是一个地地道道的辩证唯物主义论者,既然历史和当代史是两个词,就有着两种含义,绝对不能混为一谈,历史就是客观存在的,所以我还是不太认同这句话
王永昕:
一是生产力的发展使阶级的出现成为可能,而剩余产品的出现成为阶级产生的物质前提。时效波先生在2004年7月《齐鲁学刊》中的《人的利己本能与人类社会发展》一文中,这样表述:“随着生产力的发展,到原始社会(生存社会)末期,生产力水平相对于人类需求而言发生了质变,人们创造出的产品除了能满足生存活命这一本能需求外还有剩余。避免强体力劳动,不劳而获成为可能,摆脱繁重乏味劳动也有条件并上升为人类又一主要需求,发展生产力获得消费产品与摆脱繁重乏味劳动成了劳动者自身需求的矛盾统一体。获得消费产品要求发展生产力,而摆脱繁重乏味劳动又是脱离劳动、懈怠生产力的表现。因此,也正是这一矛盾决定了发展生产力过程中人类自身间的矛盾斗争(阶级斗争)和生产资料私有制的产生。[2]” 二是社会分工的发展导致私有制的出现,私有制使阶级的出现成为现实。 阶级是以生产资料的占有与否而区分的。历史上已有奴隶社会的奴隶主和奴隶阶级;封建社会的地主和农民阶级;以及资本主义社会的资本家和工人阶级。这些都是因为在物质生产为主的社会中,生产资料和生产者分离才产生阶级的。在农业社会中,农民在生产第一线,但农民却不占有土地;在工业社会中,工人不占有工厂设备。而在知识生产领域中,由于生产资料主要是信息,信息可以共享,而且只有掌握了信息的知识生产者(科学家、工程师),方能从事知识生产。这时,知识生产的主要生产资料——信息与知识生产者是融为一体,不能分离的。所以在知识生产领域中就不存在阶级和阶级斗争了。
苏瑞:
考古学:属于人文科学的领域,是历史科学的重要组成部分。其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物,以研究人类古代社会的历史。实物资料包括各种遗迹和遗物,它们多埋没在地下,必须经过科学的调查发掘,才能被系统地、完整地揭示和收集。因此,考古学研究的基础在于田野调查发掘工作。
曹宏伟:
考古学的产生有长远的渊源,但到近代才发展成为一门科学。近代考古学发祥于欧洲,以后普及到世界各国。北宋以来的金石学是中国考古学的前身,但直到20世纪20年代,以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。作为一门近代的科学,考古学有一套完整、严密的方法论。它包含史前考古学、历史考古学和田野考古学等分支,并与自然科学、技术科学领域内的许多学科以及人文、社会科学领域内的其他学科有着密切的关系。
王峥:
考古学目的在于了解更多关于过去社会以及人类发展的事实。人类有超过99%的历史是在史前史,当时的人类并未使用文字,因此并未留下关于他们自身的文字记录,以供我们研究。在欠缺这种书写文字的资源下,了解史前社会的唯一途径就是考古学。
胡利芬:
秦始皇是对中国历史发展有巨大贡献的杰出的历史人物,同时也是一个残酷的暴君。他的功绩是主要方面,但不能因此掩盖罪恶;他的罪恶是深重的,但也不应因此抹煞其巨大的历史功绩。
赵飞:
赵老师真的太厉害太犀利了,不仅把物理的知识讲的很好很透彻,而且还把中国历史讲的如此的生动有趣,真的讲的实在是太好了,连网络上课都如此的好,那如果实在现场听课估计更加享受和有味,早知道是这样当就初好好学习。有没有赞同的同学啊?有就在此赞一个吧!
姚瑞:
咱们古代中国人的思维对科学的的认识多停在感性认识上面,很少有探究的,是因为封建制度的束缚吗?不过不交流还真是很难发现不足。学习还是要有益友同行,可以取长补短。
陈晓东:
课程看的越多,感觉自己懂得越少,需要学习的东西更多,连赵老师都说:“任何专家离开了本行都不是专家”,看来不管在什么时候,都应该不断的学习新知识,不断为自己充电。
陈江峡:
吸血鬼所谓长生不死,是因为他们已经死了,最开始吸血鬼指的是死后能够从坟墓里爬出来吸血的尸体。在医疗不发达的条件下,有些没有真正死亡,只是休克了的人被下葬,而后在苏醒的时候或者复又活动起来,被当成不死的存在。欧洲黑死病流行的时期,在人们极度恐慌的情形下会产生这类对死者继续活动的惧怕,因而出现像尼塔特这种带有传染黑死病能力的德国吸血鬼传说。 但是后来经过电影的艺术加工,把吸血鬼和贵族扯上了关系,可能与当时贵族所谓的面色苍白,体形修长(据说是摄入的铅和汞来美容造成的)联系上,然后一发不可收拾,成为经典荧幕形象, 关于该隐作为吸血鬼和吸血鬼始祖的说法来源,其实并非来自圣经,而是来自于上个世纪90年代左右,美国白狼公司出品的桌面RPG《黑暗世界》之《吸血鬼:千年潜藏》(该公司曾出品过《魔兽世界》桌面RPG)。
方京武:
在圣经里是没有提到吸血鬼的。与神相抗衡的是撒旦。万恶之源。但是从圣经里出来,有人附会犹大出卖耶稣,把灵魂卖给了撒旦,变成一个靠吸食人血存活的恶魔,这就是吸血鬼的始祖。不过最经典的吸血鬼形象是德古拉伯爵。吸血鬼不是宗教的内容,是民间故事的体系。大致缘于欧洲中世纪的瘟疫。
陈锦军:
犹太人遭受苦难这么多,他们是在寻找答案。在寻找答案的过程中他们成就了宗教文化。看来历史注定是要在“君权神受”的模式中成长起来。
康强:
所有的历史都可以在当代史中找到类似的”,也就是说历史其实就是一个轮回,所以说历史的车轮,这个形容是很贴切的,走了一圈又回到了起点,而且,历史都是有人创造,而人虽然千变万化,但人的本性和人的欲望是不会变的,只是换汤不换药而已
孙武豪:
我们要做的就是做好现在,借鉴古人的一些经验。不再去走弯路。不管是现代史或者古代史,都是历史,都有值得我们学习的地方。知识时期不一样
乔丽帆.阿尔亲:
宇宙是由当初的一个“奇点”(无限小)在获得“神奇”的能量(无限大)后经过大爆炸形成的。爆炸时获得能量多的物质向外运动的速度就快(应该有超光速的),反之就越慢。因为宇宙外面什么也不存在,也就没是说阻力,它们将永远以当初获得的速度向外运动。现在以我们地球O点为中心,假如当初地球获得的速度为1万米/秒(形成地球的总物质的合速度),观测点C是当初获得的速度为2万米/秒,经计算易知C点是在以1万米/秒的速度远离我们。又观测点M是当初获得的速度为5千米/秒,同样易知M点在以5千米/秒的速度远离我们。 这就是我们看到宇宙膨胀的原因
付嫦琪:
黑泽明电影充分展现了日本武士道精神,他的电影每一部都有其内涵所在,他所塑造的人物都非常鲜明,但也可以找出本属于丑恶灵魂善良的那一面。
祖力胡马尔.麦麦提玉素甫:
日本电影大师黑泽明倍受史提芬史匹堡及佐治路卡斯等多位著名制片人一致推崇;他执导之作品更曾获奥斯卡最佳外语片奖。《黑泽明之梦》是黑泽明最具感染力及风格之作,他透过八个色彩鲜明的梦境,探讨战争的代价,带出人类应该和谐相处的讯息。
何艳春:
很喜欢这个问题 说说个人的看法 电影是一门艺术,同时也是一种软性的政治宣传。76-88年生人的内地观众都是看香港电影长大,内地在这段时间内几乎是空白,而欧美电影在这段时间内也并不像现在这么强势,在这种情况下,港片的高产让观众从银幕上接受了大量的信息,让在这个年龄层的观众在处世、价值观和生活态度甚至审美观上受了极大的影响,提到小马哥,人人都会想起那件黑风衣和那根牙签,都会想起他的江湖义气(哪怕现在,杜琪峰电影都会唤起人们对江湖义气的向往,比如枪火),提到古装美女,都会想起聂小倩,提到大侠,都会想起郭靖、黄飞鸿,说到英气逼人,都会想到林青霞的东方不败。更别说王晶、周星驰兴起的无厘头,古惑仔引起的帮派热 本人是个港片迷,很想多说一些,不过水平实在不高,而且这个问题感觉太广,因为港片在内地有今天的地位,还牵扯到了20年前内地电影极度不重视,审查的极度扯淡等等,还有就是香港电视剧引起的追捧。还记得小时候看了霍元甲、射雕后和小朋友在院子里比武的事。
艾合麦提江.阿布杜吾普尔:
喜欢看动作片的朋友们一定很喜欢成龙,的确,成龙的影片不仅好看而且很有趣,他的影片将真正的功夫与幽默结合起来,然而人们百看不腻。他不武术好而且演技也非常出色。他对中国和世界的贡献都很大,我很喜欢成龙,相信很多年轻人乃至我们的爸爸妈妈也很喜欢他。
伊帕尔古丽.阿力木:
周礼中大礼三百,小礼三千。很多礼仪到现在都已经简化了,而且好多都不被知道了。像“一献之礼”还是第一次听到呢
帕克尼尕尔·克然木:
这个学修课让我知道了很多中国传统文化,很感谢
郭欣:
《三国演义》被学者们列为“四大名着”之一,而它也确实无愧于这一美誉。翻开它,就犹如展开了一幅巨大的历史画卷。作者并不华丽却十分准确的文字就像点点笔墨给这幅画卷描绘出朵朵奇葩,使每一位读者都深深陶醉于其中。
木克苔丝.阿斯卡尔:
生命科学是系统地阐述与生命特性有关的重大课题的科学。支配着无生命世界的物理和化学定律同样也适用于生命世界,无须赋于生活物质一种神秘的活力。对于生命科学的深入了解,无疑也能促进物理、化学等人类其它知识领域的发展。比如生命科学中一个世纪性的难题是“智力从何而来?”我们对单一神经元的活动了如指掌,但对数以百亿计的神经元组合成大脑后如何产生出智力却一无所知。可以说对人类智力的最大挑战就是如何解释智力本身。对这一问题的逐步深入破解也将会相应地改变人类的知识结构。
李登涛:
读史确实可以明智,每一个改写历史的人物虽说他们的机遇都占很大一部分,但是这也与其自身所具备的品质也是分不开的。有时候在那个特定的情况下、特定的环境中,一个人的心理活动过程,以及一个小小的行为举动,都可能会对之后的所谓历史大事件产生深远的影响。以史为鉴,不无道理。
穆巴热科.库尔班:
我们国家人口那么多,解决食品安全问题是个大问题。我觉得应该从个人做起.提高消费者的消费意识。消费时应有选择地去消费.买食品时注意它的生产期,保质期,它所添加的食品添加剂的成分。适当的吃,有选择的吃,这样消费者消费改变了,伪劣产品消费下降,厂家也不敢随意生产伪劣食品。希望每个人都能从自身做起,关注食品安全问题,解决食品安全问题。
顾文清:
其实环境问题食物安全问题,我们缺乏的一种意识,当我们每个人都有一种责任意识,假如我们想我们食物环境的好坏都会影响到我们自己的健康,影响我们的身体质量,一种好的大家意识会改变许多
张建军:
有的人一直认为自己很善良,但是身边的人却不怎么喜欢他。于是我就分析了一下这种现象。我觉得一个善良的人应该还要有智慧,这种智慧既保护了自己而且还善待着身边的人。所以我觉得这种没有智慧的“善人”其实是懦弱的。这种“善人”其实对自己很残忍。明明自己不是心甘情愿的做“善事”但还是委屈自己。这样对自己太残忍了。为什么不多动动脑子想想,是否还有更好的方法去处理一些和关系的。
张建军:
如果一味的索取幸福而没有一颗感恩的心。那么你永远不会满足的,也不会觉得很幸福。所以时常怀着一颗感恩的心,幸福自然会来敲门的。
黄莹:
在我看来,哲学中有无穷无尽的值得让世人探讨的问题,人生其中的思想和内涵犹如天上的繁星绚丽而遥远!
赵海静:
哲学太深奥了,博大精深,
曾令玉:
学习可以获得理论的提升,人生的启示,同时又可以获得情趣的熏陶,审美的享受。
侯亚如:
红楼梦对我们生活的影响很大,不仅为生活带来了快乐也为我们带来了文化的享受
张囡:
不同时代主观审美观点的变迁催生了一代又一代的文化奇迹
严戈辉:
学习美学可以提高我们的自身人格修养,提高自身理论修养,同时扩大知识面,提高自身的艺术修养
江志琴:
我觉得“幕课”这种上课方式比坐在教室里上课听课效率高太多了,有没理解的地方你还可以倒回去看,不必担心会听不懂或者是听漏掉知识点,我觉得这种上课方式非常值得提倡,另外,李老师讲的真的很棒,内容非常丰富,不会让人觉得枯燥!
万晨厚:
看过视频,上过课后感觉社交中礼仪是多么的重要.
陈加丽:
没想到中华文化有这么的博大精深。
孙亚男:
资本主义国家是用金钱形成权力,所以在资本主义社会中,人生的意义就出问题了。康德肯定欲望,提倡解放欲望。功利主义原则:人完全用自我的苦乐来衡量善恶。康德他基于传统的基上,比较合理的暂时解决了基本主义社会的问题。康德认为我们人一生要解决的两大问题是:我们头上的星空和我们内心的道德法则。康德认为,有道德的人,有理性的人才配享受幸福。我们要有一种实践理性,即道德判断。康德认为,因为幸福去做道德的候,就会导致心灵的不纯净,所以他要将幸福和道德剥离开来。他反对一般的个人幸福。康德认为,对象能够产生一种普遍性的愉悦就是美。康德是完美主义的追求者,在伦理学上的最终目的是形成一个绝对性的原则。对我们大学生的启示就是做一个有道德的人,有理性的人,追求完美。
付凡英:
其实我觉得爱因斯坦不怎么上课,相当于我们现代大学生逃课现象一样。我觉得这样并没有什么不好。因为爱因斯坦他足够聪明,能够自学成才,有时去上一些不感兴趣的课简直就是浪费时间。教育还是需要一定的改革。 我身边有很多同学都逃过课,他们会选择性的。可以逃掉那些对你没有价值,或者你不喜欢的课,去做一些你认为很有价值,值得去逃的课。因为自己以后想去做销售,演讲方面的,所以我会把剩的时间去图书馆看看自己更有兴趣的书。感觉这样学到的会多一点。或者子在公司上会花很多时间,其实呢!逃课也是一门艺术,因为太多的人喜欢逃课,但是逃了非常有愧疚感,又觉得对不起父母,对不起党。那怎样逃课才不会内疚呢!我听过一句话,在这里给大家分享一下:“当你认为你逃这堂课的价值大于你上课的价值的时候,你就不要犹豫,放心去逃课吧,因为你得到的,学到的更多。所以呢!大家以后要做什么事情就不用为了安抚内心而纠结因为我觉得这才是符合我的成长,也是对我最大的进步。
周湘华:
对于这个问题,我认为应该从两个方面来看待。 一、 对于爱因斯坦的逃课行为,我认为是错误的。作为一名大学生,既然你选择了大学而不是自学,你就必须遵守学校的规则。作为一名大学生,上课是你的义务。当你踏进大学的那一刻起,你就做出了你的选择。无论你是否对大学感兴趣,你都要为你自己的选择负责;无论你是否对课程感兴趣,你都要遵守学校的安排。你想要学习自己喜欢的课程,可以利用课余时间。想要自学成才,那就根本不必要上大学。我想,爱因斯坦后来成为物理巨匠,与其不断学习息息相关。我想,大学逃课绝不是他成才的理由。而在我们身边,逃课现象更是频频发生。逃课肯定是不对的,学校安排课程有其自身的优点。其次,逃课就等于自学?我想,答案大部分是否定的。 二、 爱因斯坦为何会逃课呢?难道是他太懒惰?答案当然是否定的。他宁可自学也不上课。对此,我觉得学校应考虑下原因。大学的课程应该与时俱进,满足学生的喜好。让学生更有兴趣、更有效率的学习。当然,满足所有学生喜好是不可能的。但满足大部分学生的喜好是完全可能的。合理安排课程,更有助于挖掘学生潜力,为社会培养人才。
迪丽努尔.买买提吐尔逊:
周礼中大礼三百,小礼三千。很多礼仪到现在都已经简化了,而且好多都不被知道了。像“一献之礼”还是第一次听到呢
李浩玄:
康德的幸福观潜移默化的影响着大学生,道德教育使大学生正确树立人生观和价值观,有助于大学生客观的认识世界,明确自己的人生目标。
李浩玄:
康德的幸福观是道德和幸福.康德幸福观让我们明白真正的幸福是以道德为前提去追求的
盛建峰:
我认为康德的幸福观是道德和幸福.康德幸福观让我们明白真正的幸福是以道德为前提去追求的
王宇博:
康德的幸福观对当前大学生追求幸福生活的重要启示:引导大学生树立德福统一的幸福观,构筑大学生共同价值观与幸福信仰,加强大学生的道德修养与道德实践。
何森森:
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上,又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾,康德提出德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说.康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。
赵瑞:
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,告诉我们大学生的教育更多的应该是注重道德方面的教育,应该要有道德意识,在追求幸福的过程中,学会以道德为前提,才会实质性地幸福。
刘明珠:
康德的幸福观是启蒙时代的直接产物,启蒙时代的欧洲,正处于由封建社会向资本社会的转型的时期,人的思想不断在批判中重构,因此我在想是否当我在不断的批自身的行为以及学习态度或者学习方法以及身边事物,我们会成长的更好,未来会更加成功呢?
杨胤:
康德幸福观对大学生的教育有重要的启示。在社会深度转型的背景条件下,大学生的幸福观教育应该有正确的理论指导,而康德的幸福观恰好可作为当代大学生幸福观的教育指引。
刘雯慧:
幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上,又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾,康德提出德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说,康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。
廖淑芳:
世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。”“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上。由此可以知道幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,有其独特而丰富的内容。康德肯定人类在追求幸福的合理性基础上,也指出幸福概念界定的不确定性。康德在批判前人的基础上提出了幸福与道德的关系,幸福必须以道德为前提才具有真正的意义和价值。在康德看来,人类不能因追求幸福而道德,而应该因道德的完善而幸福。
林雪云:
康德幸福观具有重要的现实意义,为我们提供了一种高质量的生活境界,一种追求的希望。作为大学生,应该要有道德意识,在追求幸福的过程中,学会以道德为前提,才会实质性地幸福。
龙武:
康德的幸福观认为,道德和幸福的联系是紧密的。大学生的教育不仅仅要学习专业知识,更是要学会怎样做人,也就是要提升道德素养。康德将纯粹理性的先天普遍规律作为人们道德实践的普遍准则,即道德律,作为新时代的大学生就应该立足于实践,奉献于生活而不仅仅是单纯的幻想和打算,追求自己的幸福,追求自己想要的生活就更加要付出真正的行动。
杨子涛:
康德的幸福观告诉我们,幸福固然重要,但也应该以道德为前提,否则只会堕入永无止境的欲望的深渊,反而会离幸福越来越远。 追求幸福时应该德福统一,我们追求幸福的过程中也要注重道德。
杨子涛:
康德幸福观对大学生教育的启示就是要重视和加重大学生的道德教育。作为大学生不仅要学习我们的专业知识还要学会如何做人 .追求幸福时应该德福统一,我们追求幸福的过程中也要注重道德。
帕克尼尕尔·克然木:
选修课 打错字了
陈亚男:
的确,机会永远是留给有准备的人的
范娇:
大学生的自我控制能力很重要啊
刘雯慧:
在我看来,这两者是息息相关的。当我们处于痛苦阶段时不必难过,不必放弃,因为痛苦是幸福的来源。痛苦的尽头就是幸福。就像我们平时考试如果没过的话,我们当时肯定会很痛苦,但是当我们经过自己的努力,终于在补考时通过了 ,我想那时的喜悦肯定会比第一次通过更加开心。这时的我们是幸福的。
王泽伟:
我觉得痛苦与幸福是可以转换的,在我们遇到痛苦的事之后,当我们回想起我们当初为了克服痛苦而作出的努力便会感到幸福
张小慧:
我觉得可以,因为我们我觉得痛苦以后你就幸福了,而幸福的极致就又变成痛苦了
吴丽君:
和自己爱的人分手时痛苦的,但两人的不合适及时制止换来他以后生活的美满又是幸福的。所以,我认为痛苦和幸福是可以转换的
曹凌云:
我觉得幸福与痛苦可以转换,因为每个人想法不同,有的人认为一件好事会是不好的,有的人相反
陈敏:
我觉得痛苦和幸福是可以抓好你换的。有的时候当你沉浸在幸福中是,下一秒边可能痛苦了。而且做很多东西都是痛并快乐着的样子
张小燕:
我认为痛苦和幸福是可以转换的。经常听到有同学说痛并快乐着,快乐可以是幸福的体现。记得刚上大学的时候,每天忙着参加各种活动,有段时间每天6点就要起床,跟高中的时候一样,那时候觉得这根本不是大学,抱怨着很痛苦,但是也很充实很快乐。还有军训的时候,每天顶着太阳特别累,也是痛苦的煎熬,但是人生只有一次大学,只有一次军训,着实是幸福的。追求幸福的道路总会遇到挫折和痛苦,但是享受追求的过程,那就是幸福!所以痛苦和幸福是可以转换的。
赵美云:
我认为痛苦和幸福可以转换。幸福不会自己走到我们身边,是要自己付出行动追寻的,而这过程是会有痛苦的,但就像视频中老师说到的那样,坚持下去,获得成功时,痛苦会是幸福的来源。
张奎奎:
我觉得痛苦与幸福是可以转换的,因为奋斗者的幸福是从痛苦起步的;享乐者的痛苦是从幸福开始的。只有经历痛苦才能获得成功。
刘娟:
我觉得痛苦和幸福是可以互换的,因为不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。人也一样,只有经历过痛苦的磨砺之后,幸福感才会越强,才会懂得珍惜。。。
邓丽丽:
我认为痛苦和幸福是可以转换的,因为风雨之后才会有彩虹,只有经历过痛苦才能够享受幸福的味道,享受追求,享受幸福!
胡志红:
我觉得幸福和痛苦是可以转换的,当你为自己的目标而努力的过程中,总要经历一些挫折,亦可谓痛苦,一旦坚持到目标实现的那天,你内心充斥的不再是曾经的痛苦,而是满满的幸福。
黄庭:
我认为幸福和痛苦是可以转换的,我们人生在世,肯定是会有幸福的时候,也会有痛苦的时候。至于你想过怎么样的生活,就得靠我们自己去转换。当我们遇到逆境的时候,那个时候也许我们感觉是痛苦的,那我们可以努力的转移方向,做自己喜欢做的事,让我们的生活充满目标,有乐趣,有朝气,那样下去慢慢的我们会感觉到自己是个幸福的人。所有说痛苦和幸福是可以转换的。在举个例子,当一个人本来生活过的很美满,但是他不进取,每天安于现状,没一点改变,随着时间滴答滴啊的走着,突然有一天他发现自己这样的生活好没意思,感觉自己很痛苦,想要从这样的生活中走出来。。。所有说幸福和痛苦是可以转换的。幸福和痛苦,其实就取决于我们生活的态度
李智燕:
我认为痛苦和幸福可以转化,当我们做一件事情的时候,先经历磨难和痛苦,才能取得成功,感觉到喜悦和幸福。当经历了痛苦后我们才能正确的看待问题,享受幸福的喜悦。
刘佳明:
老师发起的讨论:痛苦和幸福可以转换吗? 老师发起的讨论:痛苦和幸福可以转换吗? 可以,每一人能够承受的都是有限的,如果痛苦和幸福不能够相互转换,那么一个人就会被自己的痛苦和幸福之感撑爆。比如我现在大二,正在谈恋爱,有的时候会合女朋友争吵因此会感觉到痛苦,可是当彼此互相理解之后又会觉得因为在乎才会争吵,于是又觉得幸福。痛苦和幸福我觉得是对于同一件事认识的不断深化,因此我赞同痛苦和幸福可以相互转化。
李娜:
我认为痛苦和幸福是可以互相转换的,因为每一件事情都有它的两面性。就像当初我兼职的时候在用友软件做外呼一样,每次给客户打电话心里总是充满了胆怯,畏惧,害怕会被客户骂,害怕会被客户拒绝,内心的挣扎总是痛苦的。但是当打完了一个又一个电话之后,就会发现,一切都没有自己想象的那么困难。那时候的我是幸福的,快乐的。
刘雯慧:
在我看来是可以的,当我们处于痛苦之中时,我们可以去努力做自己感兴趣的事,自己擅长的事,当我们付出努力并且取得成功时,就会感到喜悦了。
廖淑芳:
我认为痛苦可以转换为幸福:每个成功的伟人可能都会历经艰辛,成功的背后都可能都会有一番痛苦的经历,当我们去建立了目标并为之去努力实现的这个过程可能会让我们觉得痛苦,但是最终取得胜利的果实时,那么我们是幸福的!所以幸福来源于痛苦,在痛苦中挣扎的最后胜诉的一方是快乐!
简小雪:
我认为痛苦和幸福是可以转换的,成功并不是一帆风顺的,成功之前必定要经历磨难,但在磨难之后获取的成功是甜蜜而满足的。
万婧颖:
老师发起的讨论:痛苦和幸福可以转换吗? 可以,每个人在世都不想有痛苦之感,只是现实不佳,往往事与愿违,但是这个时候,我们不能改变结果,就改变自己的看事物的方式与态度,我们时常要记得的一句话便是:祸兮福所倚,福兮祸所伏。但是再怎么不济,也要相信,总会过去。凡事多想开些。
戴欣:
当然可以啊。痛苦是幸福的来源,想要幸福就要有欲望,而欲望的首先表现就是痛苦,因此他们两个有莫大的联系。再而幸福是一个人自己的感觉,痛苦也是一个人自己的感觉。当一个人的体会能力崩溃时他就没有幸福和痛苦了,因此主要是个人对幸福和痛苦的定义的转换。如果认为辛勤的工作时痛苦的,那么就不会幸福,但是如果认为辛勤的工作能得到回报比痛苦本身来的意义大的多,那么痛苦会变成人们的幸福。
徐炜:
可以的吧 之前看过一个公益广告 主人公从一早开始就各种不顺 经历了各种打击承受了巨大的痛苦 可是晚上 发现一切都不是他想象的那样 俗话说 上帝给你关上了一扇门必定会给你打开一扇窗
徐梦月:
痛苦和幸福是可以转变的,就想老师说的要想享受到某种幸福就必须先承担起所相应的痛苦。努力工作的过程是痛苦的,但是得到的成就、相应的工资、相应的表彰时确实幸福的。俗话说先苦后甜,幸福是要以痛苦为基础的。
刘俊材:
痛苦和幸福是可以转变的。就像刚开始面对社会,开始的打拼肯定是痛苦的,但是累积了这些痛苦带来的基础,你以后肯定是会慢慢走顺的,日子会慢慢幸福起来。没有开始就是接受幸福的,开始的幸福只会带来后来的痛苦。
史一文:
幸福和痛苦是有相对性的。当你的消极心态影响了你,你就会有这种感觉。相对的,如果你把它当做一种鞭策,战胜它对你来说是一种成就,那自然而然的你就会有一种幸福感。
罗钰青:
我觉得幸福和痛苦可以相互转换。这点在平时生活中也能够得到体现。大一的生活忙碌紧张,面临各式各样的选择和诱惑,这时候就会有痛苦产生,痛苦是幸福之源,一旦下定决心去完成。那么随之而来的结果就是满满的幸福。所以我觉得,痛苦和幸福可以相互转换。
胡冰清:
作为年轻人是应该有信仰的。信仰是自由的....但不同的信仰意味着个人的人生和民族的方向。我们做为中国人在这个继往开来的时代。不能盲目的相信宗教信仰,要面对现实,相信自己,相信科学,向着时代的步伐前进
尹伟鹏:
品行不是信仰,犹如一些新大陆的美国,就存在一个部落认为自己的力量是其他部落不可匹敌的。信仰有好有坏,但都是证明人存活的基点,例如基督就说明人需要渡难获得天堂救赎,中国大多数没有信仰,但是中国人人口却众多,所以信仰不一定是对的,但是有信仰就利于团结,有信仰就能勇于踏步向未来,所谓真理也就是从众多的信仰去决定的,需要我们去寻找,而不是盲从。
郭婷婷:
知行合一,知天命而用之的唯物主义思想;“治世不一道,变过不必法古”的变革精神;民为邦本,民贵君轻的民本思想和人道主义精神;有奋发图强的锲而不舍精神;有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的浩然正气;有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的社会责任感,有“天下兴亡,匹夫有责”的爱国主义情操…个人觉得在这里面看到了很多品性
王月:
首先,投资少有定心丸,不确定因素随时可能发生。没有哪个人把钱投资了就什么都不管了,任何投资都会有风险,不过是高低而已,我们需要做的就是合理投资,把风险降到最低,实现利润最大化。
王艳秋:
任何投资都是抱有一定的风险的,基金也不一定就是最好的投资,这取决于你是要投资什么样的项目
胡琴:
平均分配导致的结果就是让认真劳动的人最后变成人们眼中的“傻子”,让人们很理性地选择偷懒。当偷懒变成一种理性选择的时候,整个社会的经济体制就会出现眼中的危机。
雷柯:
当按照人口进行绝对平均分配时,无法提高积极性,也无法带动经济发展;当贫富差距过度悬殊时,收入分配差距及其激发的积极性对于经济和社会发展都具有很大的副作用。
符禹鑫:
其实说学生的恩格尔系数大是,不正确的,学生除了吃饭之外,还有交的学费呀
张盼:
我觉得幸福和痛苦可以相互转换。什么是幸福,什么是痛苦,正如莎士比亚所说,一千个观众眼里有一千个哈姆雷特。每个人对幸福和痛苦的看法不同,往往换种角度看问题,痛苦是另一种幸福。正如我现在所经历的,高中的时候由于对校学生会的向往,上大学就义无返顾的加入了学生会。在学生会里,每天都有很多的工作,熬夜早起是是常有的事,当看到室友仍在梦乡的时候,我却在写会议记录,或是早起值班,这是我也会有所抱怨,会感到痛苦,但是,从另一角度看,我经历了她们永远不会经历的事情,在这大半年里,我学会了如何写会议记录、材料汇编,如何举办一场活动,更重要的是我认识了许多好朋友。在学生会的快乐时光,是用什么东西都换不来的,这难道不是另一种幸福吗?
王国庆:
我个人觉得。第一 ,我们的发展更加注重环境的保护。第二,新的经济结构中突出了创新的理念。第三,新的经济结构有效的解决了部分产能过剩的问题。
王婷婷:
教育公平的根本措施是合理配置教育资源。教育资源向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜,加快缩小教育差距,特别要进一步加大农村、边远贫困地区、民族地区教育投入,让每个孩子都能接受平等相同的教育,提高教学质量,配备先进的教学资源。教育公平既是社会公平的重要方面,又是促进社会公平的重要力量,教育公平是每个人获得平等的自由全面发展机会的基础。教育公平仅有在政治权利、经济权利与社会权利均有较为均衡的保障的前提下,才能有效运行。在现阶段,维护和实现社会公平的根本途径,仍是努力发展社会经济,最大限度地提高社会物质生活水平。总之,实现社会公平正义还需要很长一段时间的发展。
尹成璋:
实践那!伟大的M主席教导青年上山下乡来检验所学知识。怎么去运用,课堂上是教不了你的,课堂上所谓的实践,还是理论上的实践。只有走一下,才知道地图是不是对的;只有下一盘,才知道某种技法的实战性;所学到的理论,只有一遍一遍不断笨拙的尝试,才知道怎么用;所以,只有不断地实战,才能知道怎么有效地实战。没有方法,只说说途径。去参与辩论赛,去听听法庭辩论,会有帮助的。
潘池矮:
并不一定多投吧?主要还是看自己兴趣爱好,其次是能力,再次才是收入等问题!
罗倩:
赞同,但是现代社会还是得实力说话
彭芮:
他们自身和企业都认为上了高校就有了比一般人高的能力
覃丹:
扬长避短原则是为人处世方面所必须的,但是一味的扬长避短却会让自己有违“修己”的意思?
覃丹:
扬长避短原则是为人处世方面所必须的,但是一味的扬长避短却会让自己有违“修己”的意思?
刘金钏:
君子和小人之间还有一种人叫做庸人。
李静:
必须的。老师真的就把我们给动起来了。完全入心的听课,好像到大学以来还是第一次这么认真地听课。呵呵
吴筠笕:
图书馆有赵峥教授提到的那本关于费曼的书
关世旭:
“名从主人”是青铜器命名中约定俗成的原则,即器物名称的确定要依照器物原称,也就是从器物铭文本身来考虑。
李有为:
有利也有弊吧,少了温暖但也更早的学会了独立,你觉得呢
王健:
我们承认有道德高尚的人能够抵挡诱惑,但你无法保证所有的官员都能像他们一样有那么高的道德水准
王健:
还有,学校仍是一个相对纯净的地方,要警惕社会风气的沾染
客服16:
同学:您好!考试、作业的答案都在视频里,请您认真观看视频就能顺利通过,如有其他问题请参考“功能与帮助”或用在线客服咨询。祝您取得好的成绩!
海涵:
宽容待人,严格待己
凌泽宁:
我也觉得!名师啊~
张巍:
其实感觉很多商业刚开始的时候都是模仿或者借鉴
王悦:
感觉这些方法都很使用,同时也教会了我们平常生活该怎么做
何家宝:
创业的结果和创业本人的特质有密切关系,创业过程中的困难是必然的,这就要求创业者本身具有坚持不懈的创业精神。
罗维:
对的,兴趣是最好的老师
陈雄:
没有精神支持就会让你被一点点挫折所打败,所以精神上的坚持对一个创业者是必要的!
祝予婷:
颜回虽穷,却最得他心,因为颜回在一定程度上是孔子的老师,他更精通儒学。
吴筠笕:
我上个学期期末一口气听了20多集。。。
曾南珂:
这老师很会讲故事
詹伟强:
还好,物理本来就挺有趣,被我们初高中老师给搞的无聊了。。
周小靖:
那是八股的制式和社会背景造成的,可考试的内容确实是良苦用心。看卷子就可以知道,现代人要是穿越回去,除了论语,孟子,你什么都不会答。
顾问:
古代很多人搞发明会被认为是奇淫技巧,不受主流社会接纳
陈荃:
词的特点是读者从词里面产生很丰富的联想
有力:
而且从古到今,文化底蕴丰富,文化种类多啊
蔡华:
地大物博,文化连续
蔡华:
”月满则亏,物盛则衰,天地之常也。“物极必反是一个普遍适用的自然规律。
朱晓蝶:
總覺得還是嚴謹一些好。總不能抱著學習的目的來誤人子弟啊。後面也是,明明是第十四講,寫成第十五講?。。。
史晓亮:
秦具有其他六国不具备的优势,秦有有利的地理形势,函谷关就易守难攻;秦国后期的国君大都很有作为,贾谊《过秦论》中就说秦始皇是“奋六世之余烈”;秦国广泛招揽六国人才,既有强大的人才优势;商鞅变法比较彻底,效果比其他国家变法好;正如你所说,秦国据有关中、四川两个经济区,有着统一六国的雄厚经济基础;秦始皇个人很有才干,重用李斯、王翦等,统一策略得当,金钱与军事手段并用
薛玉敏:
对呀,作为一个工科学生,觉得这些东西好多呀,觉得整理起来有点困难。但是一旦找到一个好的方法,就能很好的把它整理好。我采用的是分版块来记,这样就显得清晰明了一些,也不会觉得繁杂冗长了。
辜学超:
没有啊。中华文化是最和谐共融的。要构建和谐社会,哈哈。
曾杰妍:
美 人骨,世间罕见。 有骨者,而未有皮,有皮者,而未有骨。 世人大多眼孔浅显,只见皮相,未见骨相。
刘梦:
有花堪折直须折,莫待无花空折枝!世事沧桑,再见你时,我已不是那个我!
刘会云:
在古代美女与爱情的结合就是,思妇,弃妇。好的诗词必含浓烈情感,无情何以成诗词
马婉冰:
思妇的产生是因为其一定的社会条件,在那时,男子以走上仕途为大事,因此会有很多男子离家求学求官。这也就产生了思妇。在外国,这种事情也会发生,比如在世界大战期间,有很多士兵也都是离开亲人奔赴战场的,他们的妻子孩子也是遭受着思念亲人的痛苦的,这也是思妇。只是中国的思妇又被赋予了一种更为忧伤的意义。(个人见解)
黎永菊:
要论起这个,应该从远古时代追溯吧。因为有男性的劳动能力强过女性,所以占据主导地位。不过,现在的社会,绝对是巾帼不让须眉。过去早已过去,只要我们懂了就好
余丽辉:
李白和杜甫借诗言志,都借用了典故,杜甫希望可以辅佐皇上使皇上成为尧舜那样的明君,重现民风淳朴的太平盛世。”从中可见杜甫的政治抱负,即企图按照儒家政治理想建立一个封建的治世。 李白他觉得只要有机遇,他就会像谢安那样,“运筹于帷幄之中,决胜于千里之外”,在挥手谈笑之间,将安史叛军一举平定,
罗勤:
1、加强体育锻炼,注意补充营养,保证充足的睡眠和休息,以增强抵抗力。   2、尽可能减少与禽类不必要的接触,尤其是与病、死禽的接触。勤洗手,远离家禽的分泌物,接触过禽鸟或禽鸟粪便,要注意用消毒液和清水彻底清洁双手。   3、应尽量在正规的销售禽流感疫情场所购买经过检疫的禽类产品。   4、养成良好的个人卫生习惯,加强室内空气流通,每天1~2次开窗换气半小时。吃禽肉要煮熟、煮透,食用 预防措施鸡蛋时蛋壳应用流水清洗,应烹调加热充分,不吃生的或半生的鸡蛋。要有充足的睡眠和休息,均衡的饮食,注意多摄入一些富含维生素C等增强免疫力的食物。经常进行体育锻炼,以增加机体对病毒的抵抗能力。 5、学校及幼儿园应采取措施,教导儿童不要喂饲野鸽或其他雀鸟,如接触禽鸟或禽鸟粪便后,要立刻彻底清洗双手。外出在旅途中,尽量避免接触禽鸟,例如不要前往观鸟园、农场、街市或到公园活动;不要喂饲白鸽或野鸟等。  6、不要轻视重感冒,禽流感的病症与其他流行性感冒病症相似,如发烧、头痛、咳嗽及喉咙痛等,在某些情况下,会引起并发症,导致患者死亡。因此,若出现发热、头痛、鼻塞、咳嗽、全身不适等呼吸道症状时,应戴上口罩,尽快到医院就诊,并务必告诉医生自己发病前是否到过禽流感疫区,是否与病禽类接触等情况,并在医生指导下治疗和用药
曹金宝:
生产、销售有毒、有害食品罪,是指在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的行为。本罪侵犯的客体是国家食品卫生管理制度和公民的健康权、生命权;客观方面表现为:在生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料或者销售明知掺有有毒、有害的非食品原料的食品的行为。本罪为行为犯,只要行为人出于故意实施了在所生产、销售的食品中掺入有毒、有害的非食品原料的行为,无论是否出现了危害结果,均可构成本罪;本罪的主体是一般主体,即只要达到刑事责任年龄且具有刑事责任能力的自然人都可以构成本罪。依照刑法第一百五十条的规定,单位也可成为本罪主体,单位犯本罪的,实行双罚制,即对单位判处罚金,同时对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依照个人犯生产、销售有毒、有害食品罪的规定进行处罚。   当前,这一现象屡禁不止的原因,一是国家管理体制方面存在瑕疵;二是刑法对这类犯罪的量刑幅度偏低。建议:一是完善国家管理体制,加强食品安全法律制度建设;二是提高对生产、销售有毒有害食品的处罚力度和处罚范围。对这些不法分子,除了要追究其行政责任和民事责任外,还要追究他们的刑事责任,特别是对造成死亡等严重后果的肇事者,更要严惩不贷;三是加强对行政执法人员的监管力度,对卫生、防疫、质检、工商等部门的行政不作为,是否存在玩忽职守、滥用职权等渎职犯罪严厉查处,对构成犯罪的严厉打击,确保我国食品的安全。
陶然:
我认为最重要的原因是缺乏对食品安全的意识和科学认识、对食品安全问题的不够重视。一方面是当前的社会环境。很多商家把对金钱的追求凌驾于食品安全之上,让不安全的食品流入市场。我国关于食品安全的管理还不够完善,监管力度有待提高。另一方面,消费者对食品安全缺乏科学的认识。在食品的获取和加工过程中,容易出现不当行为,而引发食品安全问题。
测试教师:
讲努尔哈赤建立清朝到赙仪去世
测试教师:
讲努尔哈赤建立清朝到赙仪去世
曾静:
张露文:
1.会使得人们劳动积极性下降。干活的和偷懒的所得是一样的,久而久之干活的也不愿意认真劳动了。 2.使资源配置不合理。分配的东西可能对于你来说多了,那就浪费了,而对于其他人来说可能就不够。 3.容易形成不良风气,都不努力不利于社会经济发展。
朱晶:
平均分配的负作用:(1)劳动效率下降,劳动积极性不高 (2)资源无法合理有效利用,不利于经济的迅速发展 (3)是空想主义的体现,滋生各种不良风气 等等
黄开兆:
平均分配会大大打击劳动者的积极性,劳动者的收入水平和劳动量不成正比,这会形成不劳而获的不良风气,这也是对社会主义公有制的错误认识。
余升国:
帕金森定律是官僚主义或官僚主义现象的一种别称。结论:在行政管理中,行政机构会像金字塔一样不断增多,行政人员会不断膨胀,每个人都很忙,但组织效率越来越低下。这条定律又被称为“金字塔上升”现象。
朱蔚云:
点“我的任务”,里面有一项是“互动-讨论和提问”,在那里就可以提问了~^_^
唐露:
在当时制度下,只有人民公社这一种制度,人民是没有选择权的。
唐露:
平均分配会使人们劳动的积极性下降,还可能使资源配置不合理,把某些物质配置到不需要的人哪里去,造成资源的浪费。
唐露:
福利刚性”专指人们对自己的福利待遇具有只能允许其上升不能允许其下降的心理预期。福利的这种“刚性”特征,使得具有社会福利性质的社会保障制度缺乏弹性,一般情况下规模只能扩大不能缩小,项目只能增加不能减少,水平只能升高不能降低,这就是所谓的“福利刚性”原则。这也是为啥公司不会轻易提高工资的原因。
李欣:
从心理学的角度去看人性始终是善良的,且受到道德的制约。只是现在社会的发展,太多的负面新闻使人们有了警戒之心。
施红琳:
我也觉得老师讲课很通俗易懂,容易让人接受,把深奥的经济常识用简单是举例使人接受
施红琳:
蛋糕还要做大做好
施红琳:
洋务运动终究没有从矛头上解决腐败的封建制度
王世兵:
我认为从不同的方面和角度探讨了社会问题的形成原因、发生发展的一般规律等,每一理论都具有某种独到之处,对我们研究和探讨社会问题是有启发的。但是,我们也应该看到,这些理论并不是尽善尽美的,都带有各自的片面性。研究社会问题的形成原因,不能脱离具体的社会问题。一个社会问题的产生,往往是多种因素(如自然环境、人口、社会心理和文化的变迁以及经济、政治等方面的原因)共同作用的结果。如果详细分析产生各个具体社会问题的原因,则可能发现它有直接和间接的因素,以及主要和次要的条件。每一个社会问题,往往产生于极其复杂的原因。总而言之,社会问题的原因是诸多复杂的综合题。很难去用一个具体的词语。一个具体的定论来慨括它。只要有发展的地方,就有社会问题的出现。社会的发展不可能没有问题和矛盾的。
王世兵:
农民,这个昔日中国最大的阶级群体,如今正面临着尴尬的处境。当城市扩张的步伐还在加速的时候,与其相对的另一种现象也引起了我们关注,农村人口持续下降是城市化带来的可喜成绩,但越来越多的农民在搬迁出村庄,土地耕种已经少了脊梁的时候,引起了关注。 让农民种地能赚钱,这是留住农村劳动力的最起码底线。赔钱的土地消失的村庄,农民荒已经给土地荒敲响了警钟
杨程:
联系的确不大,但感觉也无法缺少。也许正应了那句“金钱不是万能的,但没有钱也是万万不能的”。
徐娜娜:
柏拉圖認為理念是事物存在的根據。個別事物是由於分有了理念而成為這一事物的,離開了理念就沒有事物。就像柏拉圖洞穴中的囚徒,他們以為真實的事物只是太陽在牆壁上投下的影子。理念是模型是事物的摹本。
张慧芳:
嗯,继续加大反腐力度,因为要加快小康社会经济建设步伐,首先就要将那些有利于提高人民更主要的是有利于贫困农村人民生活水平的措施落到实处。可是就是有一些人啊,会把用来提高人民生活水平的资金弄进自己的口袋。所以坚决反腐!
李佰灵:
知识改变人生,虽然不会让你腰缠万贯,但成为小资产或中产阶级的机会还是挺大的
潘春乔:
因为制度的不健全,执行的力度,监督的作用等没有办法完全发挥他们应有的作用。
汪应曼:
作为一名老师深感社交礼仪的重要... 哈哈~把礼行出来,最重要~班长加油~
汪应曼:
以有礼还无礼,你是对的~不是懦弱
汪应曼:
我当主考面式时,更注重面试者的体态语言,回答问题大约只占成绩的三分之一。
汪应曼:
大学时光是的加油站~多看多思多行~你就能或者成长的正能量~
罗天桥:
体制也很重要
黄志兵:
新型城镇化重要的不是名字,而是实际可以给人民带来多大的利益。目前的城镇化水平很多是因为异地务工的农民工,除去2亿多的农民工,中国的城镇化水平将大大缩水
林祖宇:
公共品是一种不适宜于作为私人占有的生产资源或财产,具有非排他性、无限使用性和外部性,通常有政府组织和经营这类经济活动,提供服务。私人品包括大多数生活必要消费品和生产过程中的要素投入品,它们由消费者和生产者直接占有,这种占有应该也可以是排他的,可以明确计量,主要通过市场来调节供需。二者之间还有一种次级公共品,有非排他性和有限性的特征,“搭便车”会过度使用导致枯竭,可以通过订立规则集体使用。
唐茂力:
只是提高家庭收入所占比重未必能实现国民收入的最大化。
林欣欣:
根据中国现在的私人部门发展也许达不到,但能说它以后没这个能力?比如航天事业,假如当社会发展到了航天事业的长期利益提心拿出来的时候,谁能保证某些强大的私人部门在强大的利益驱使下不会进入这些领域?所以,我觉得这个问题不根据国家的发展阶段来探讨似乎是没有意义的。一个国家的经济发展制度必定随着他的发展而发展,假如当发展到了一定程度,国有企业的比较优势不再那么明显的时候,他必将慢慢退出市场经济;又假如在未来,私人部门任然有很多领域攻克不下,那么国有企业有他存在的意义。总之一切都脱离不开社会总的发展。
陈镜如:
我觉得其实设置总统病房这样就很好,可以一方面对于高估自己病情的有钱人收取费用,为其提供私人医疗服务。另一方面,拿这些费用补贴给看不起病的穷人,即对穷人配套另一部分优质的医疗资源。
施红琳:
我觉得对于专家号应该给予真正需要的人,不是钱多就可以看专家号,钱少就只能看挂号,医院设置专家号是好意,但是在操作过程中发生的问题却很少引人注意。
朱晶:
我认为应该根据病者的患情来决定该由何种水平的医生来治疗,这可能也是算一种资源的合理有效配置吧。仅仅因为钱的多少来区分等级,这是不是也是一种社会的不公平现象?同时那些专家的名号不是让你来赚更多的钱,而是用专家权威的医学挽救更多的生命的吧。
杨凯博:
传统并不代表落后
杨安成:
你很不错,外院的吧!
周雯君:
汉字的简化,这个问题我们需要辩证的看待。文字的发展都是从繁到简的,简化汉字的确是顺应了这个历史大潮流,随着时间的推移,字数由少变多;形体由单纯变复杂;字意分化、具体、单一、固定,正是汉字走向成熟的道路。可以肯定地说,汉字在那一千多年中是由少变多,由简而繁的;从东汉到汉字简化这两千来年间,汉字的总数还在不断增加,正式书写的形体没有重大的变化。所以这所谓的简化,主要还是书写上的简化,其实按字数来讲还是很多的。汉字简化,的的确确对文化历史造成一定的影响。但是由于科技的发展,手机、电脑的使用,导致很多人已经渐渐放下手写汉字,所以如果汉字还是十分繁复,可能会让更多人不愿意书写。汉字,真的是我们的一笔财富,汉字简化可能会是当代很多人希望的。但是我还是希望它能一直保持它的精髓,每个人都应该珍惜汉字。
毛世娟:
汉字简化有它的弊端,我归纳了一下几点:1.汉字简化后,不利于对中国五千年来传统文化的继承,推广汉字简化之后,很多现代中国人无法再直接阅读古代的典籍。即使把古书以简化字重印,亦往往会出现歧义,使读者误解。很多人忽略的是,自五四以来,一直有声音鼓吹废除汉字,改以拉丁字母-这是中共推动简体字背后的意识形态。作为世上最后一种活的表意文字系统,简体字是消灭一种文化的一部分的第一个步骤。 2.不利于中国大陆、台湾、港澳等地之间的文化交流,与日本等外国使用的汉字也进一步脱节,做成人为的“书不同文”。而新加坡、马来西亚等地,主要是考量到大陆地区在世界的地位日渐重要,故随之采用简体,所谓大势所趋,追究其根源,仍是来自中国政府的政治力。 3.简化字违反了六书造字原则,但又不是另行建立一套完整的造字系统,大大削弱了汉字的科学性与逻辑性。许多汉字失去表义的结构,使学习汉文的过程中失去以表义结构推测字义的学习途径。现行简化字的推类系统混乱,常有例外的或类推不一致情况,而且什么字依从类推、什么字不依从的随机性很高。结果使汉字系统更繁杂,增加学习者的负担。 4.汉字的发展并非只是简化。像“又、有、右、手、佑、佑”等字,甲骨文都只写作“又”,可见繁化的过程亦一直在汉字中进行,并且在汉字发展中占了不少比重。这主要是为了辨义的实际需要,自然而然发展而成的,并非用政治力去强行改造。而自楷书大致定型至今,时间已接近两千年。把“简化”说成是汉字的主要发展途径,是粗疏和太“想当然”的。 5.从书法美观的角度出发,很多简化字的设计不够严谨,同时对于篆书、隶书等书体,简化之后失去原先书体的特殊美感。 6.一字多义,简化后产生的许多类似字形,以及缺乏音义结构等,都造成阅读上辨识的困难。
黄蒙蒙:
也是人的基本信念,
马松:
两个已知的条件得知花费了六毛九分钱,剩下三毛八分钱,而三个西红柿和三个土豆都是三的倍数,三毛八分钱不是三的倍数。所以不能整除。
辛永越:
没什么好选的了,就选了数学文化 不过现在看来还是不错的
马鹏飞:
 从力学方面讲,每张纸对折一次,厚度就翻一倍。假如一张纸的厚度为0.01毫米,那么折9次后,纸的厚度约为5毫米。随着厚度的增加,折了七八次后,折叠起来的纸张就会很厚了,继续对折就不可能了。而纸折的次数与个人力量的大小并无太大联系,但同样厚度的纸,面积越小对折难度也就越大。
乔珍:
数学文化对提升我们的综合素质具有重要的作用:数学文化不但可以训练人的计算能力,还影响人的人格品质和人文精神、提高思维素质、培养学习能力和应用能力。1.使学生明确数量的观念;2.提高学生的逻辑思维能力;3.培养学生的抽象思维能力,可以增强学生拼搏精神和应变能力,能通过不断分析矛盾,从困难局面中理出头绪,最终解决问题。
刘勇:
数学文化对提升我们的综合素质具有重要的作用:数学文化不但可以训练人的计算能力,还影响人的人格品质和人文精神、提高思维素质、培养学习能力和应用能力。
董斌武:
数学文化课作为一门课来讲,我觉得有这几各方面的意义:一·可以为高层筛选人才提供一种途径,顾沛教授在讲课当中有所提到。二·可以锻炼学者的思维,认识问题,分析问题,解决问题的能力。三·可以使人认识到生活中的规律等。
客服16:
同学,您好,建议您登录后查看考核标准,看一下老师都给您设置了哪些考核项,把这些考核项都完成并且总成绩达到60分即可。如有其他问题请您参考首页上的“功能与帮助”或用在线客服咨询。祝您学习愉快!
付玺:
物理学革命自哥白尼以来一直在进行,它从未停顿过,世纪人物牛顿、爱因斯坦只是发展进程中阶段性质变的两个环节。100年前,爱因斯坦发表他的论文时,悄无声息,一切改变在缓缓进行,量变积累着质变,直到1919年日食对光线弯曲的证实,才使相对论名扬天下。牛顿开始他的研究活动时,也只有少数几个人了解,随着他人的推介,其影响才逐步扩大。物理学革命从来就不是群众运动,它是自上而下的变革,是由点到线再到面的。
胡学恒:
我觉得文章里的说法没有抓住根本。战争行为是只有国家才能有的战略举措,个人无法发动战争。换句话说,战争是一种理性行为,绝不是个人的冲动行为(尤其对于英国这种宪政国家)。任何战争开始的地方不在将军的指挥部而在国家中央政府的庙堂(而且所有的战争也注定终结于此)。但是,战争是追求利益而非正义的行为。战争产生的根源是资源的有限性和对资源需求的无限性。换句话说,国家利益才是驱使国家战争的唯一因素。英国对中国发动战争的根本原因是想要获得廉价的原材料和产品销售市场来满足由重商主义对对外贸易顺差的极度依赖。至于公平正义平等对英国来说有了当然更好,没有也就算了。
杨阳:
感觉还蛮不错的 这种类型的课
刘艳:
房价的持续走高,一方面有政府的宏观调控原因,市政建设等。另一方面与开发商同政府规划部门的关系有关,利用金钱收买或套取内幕消息,进行房产优势开发。再其次,还有个人经济因素和市场供求关系等各种因素的综合作用构成。
王力:
合理调节收入分配差距,要制定符合国情的公正、公平、规范的分配制度。目前,社会收入分配不公的根源,除社会经济发展不平衡之外,就是国民收入初次分配的政策和方式缺乏统一和规范。比如,据有关部门测算,仅就工薪阶层的薪金收入而言,属于制度内的不足全部收入的一半,在相当多的部门制度外收入占据了主体地位。尤其突出的是垄断行业与其他行业本来就存在很大差异,而各部门之间的制度外收入又有很大的距离,同一行业内部各收入层次又拉开档次,再加上制度外收入易于偷、逃税,所以,这些层次、因素的附加作用更使分配失衡越发地突现出来。国家从宏观分配政策上,要加大和扩展制度内收入,缩小乃至取消制度外收入,限制垄断,遏制权力和投机,打击腐败,从而达到保护合法,限制合理,打击非法的目的。
马杰:
合理的再分配不仅是对初次分配的矫正与调节,还可以改善初次分配本身。完善国民收入再分配机制包括改革财税制度和扩大均等的公共服务两个方面。合理的财税制度需要按照社会公平的原则进行改革。政府最有可为并且最应该有所作为的领域,是为全体居民提供均等的公共服务,包括各类社会保险、义务教和其他社会性基础设施的建设和供给。这类服务的充足供给和充分盖,不仅能替部分个人支出,产生提高居民收入的效果,还可以消除劳动者和低收入家庭的后顾之忧,提高他们的消费比重和消费水平,进一步改善收入分配状况。
张勇:
 第一,实施就业优先的发展战略,让更多的人参与分享经济增长成果。建议国家把提高就业率作为宏观调控的重要目标,在财政、金融、税收方面制定优惠政策,鼓励和扶持非公有制经济、中小企业和第三产业的发展,在实施积极财政政策的过程中,兼顾能有效扩大就业的工程项目。第二,实行完整的货币化工资制度,提高居民持久收入。第三,积极开辟投资渠道,扩大居民收入来源。第四,鼓励智力劳动和智力投资,提高专业技术人员和经营管理者的收入,加快中等收入群体的成长。第五,健全社会保障制度,降低居民的收入风险,特别要关注特困群体,继续加大转移支付力度,落实各项优惠政策,用好专项资金;。第六,通过制度创新,控制和缩小城乡与地区间的差距。第七,完善税收调节功能,加强税收调节作用。第八,加强法制建设,强化对非法收入的打击力度。
王晓玥:
 (1)在改革开放以前,中国是一个以计划经济为主,基本实行平均分配的国度。改革开放之后,在鼓励一部分人先富起来的政策引导下,收入分配差距逐步扩大。首先,城乡分割的户籍制度是导致收入分配差距扩大的主因。其次,市场竞争体制的缺陷是加剧收入分配不公的另一大原因。再次,灰色收入是民众最为反感的现象之一,也是收入分配不公的主要体现。最后,管理体制的“错位”和“越位”,导致在国民收入分配中政府、企业和居民所得到的份额失衡。第四,不均衡的社会保障和福利体制加剧了收入分配的不平等。 (2)第一,要果断加大户籍制度改革的力度,坚决拆除导致城乡分割的藩篱。第二,加快土地制度改革的步伐。第三,尽快打破市场垄断格局,创造一个公平竞争的市场环境。第四, 进一步推进社会保障体制的改革。第五,推动政府管理体制的改革,堵塞各种灰色收入的漏洞。
刘原熠:
人是万物的尺度。这个人不是大写的那个人,也不是普通的人,是指的个人,万物的尺度就在每个人的心中。每个人看待这个社会,这个自然万物,都会有有一把尺度。所以很难说谁错谁对,因为每个人心中都有一把尺度。
先浩男:
市场经济作为调节社会经济、实现资源配置的手段,具有其自的特点。主要是:市场机制成为资源配置的主要方式,各种经济活动主要通过市场进行,主要是通过价格反映价值规律的要求和供求关系的变化。1.我国社会主义市场经济体制是同社会主义基本制度结合在一起的,坚持社会主义制度是实现社会主义与市场经济结合的根本前提。2.在收入分配制度上,建立了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度,兼顾公平与效率,促进共同富裕。3.在经济运行机制上,把市场经济和计划经济的长处有机结合起来,充分发挥各自的优势作用,促进资源优化配置,合理调节社会分配。成果:第一,已形成了以公有制为主体,多种经济成分共同发展的所有制格局,综合国力显著增强。一般需要10年至15年时间。中国人均GDP在2003年超过1000美元,2006年升至2000美元,从 1000美元跨越到3000美元仅仅用了5年时间,人民的生活水平提高了。综合国力和国际地位提升,代表事件是2008年北京举办奥运会和2010年上海承办世界博览会。第三,破除了大锅饭和平均主义,建立了以按劳分配为主体与多种分配形式相结合的分配方式;第四,破除了高度集中的计划管理体制,建立了社会主义市场经济体制;第五,破除了封闭型经济,建立了开放型经济。
王凯:
首先最明显的就是经济总量的增加,目前国民生产总值位居世界第二,这一点应该是最大的成果了!但是由于人口基数较大,人均生产总值任然较少,所以想要成为经济强国还有很长的一条路要走。中国的发展是结构优化的发展,产业结构调整取得成效,但还需要进一步优化。中国的发展是资源节约的发展。人口多,资源相对短缺,是中国的基本国情。我们将贯彻节约资源的基本国策,加快建设资源节约型社会。还有就是中国是农业大国,但不是农业强国,所以需要加快农业现代化进程,提高农业技术水平,做到真正的解放劳动力,创造更多效益。
陈越:
改革开放以来,我国对社会主义的认识在经济方面取得了以下新成果:  1.突破了完全排斥市场调节的大一统的计划经济概念,形成了“计划经济为主,市场经济为辅”的思想。 2.确认“社会主义经济是公有制基础上的有计划商品经济”的论断,突破长期以来把计划经济同商品经济对立起来的传统观念,重新解释了计划经济的内涵。 3.从根本上破除了把计划经济和市场经济看做属于社会基本制度范畴的思想束缚,确认建立“社会主义市场经济体制”的改革目标。 4.经济快速发展,GDP持续快速增长。5.人民生活水平普遍改善,城乡消费迅速增加。随着国民经济的迅猛发展,我国城乡居民生活水平不断提高,基本实现了从贫困到小康的历史性跨越。 6.基础设施建设有了巨大的改善,特别是东部地区的基础设施建设已经成为全球的亮点区域,与发达国家无本质区别 。 7.投资建设硕果累累,综合国力大幅度增强。中国的国际地位和国际影响力明显提高
孙洪强:
人有悲欢离合。 第二句,你说的太绝对了。外部力量的失去,就不完全代表你不可以坚持下去。也许你会活得更精采。我认为作者写这样的结局只是为了表现当时他对社会现实的无奈。其实现实社会很少存在,除非她真的失去了活下去的勇气和信念。
李龙飞:
通过对古代遗址和古代器物的发掘,可以从这些方面探索当时社会、经济和生活方面的情况,从而弥补史料的不足。特别是对于那些缺少文字记载的历史时期,要了解那时的情况,考古工作就非常重要了。比如夏商周的历史情况,史书记载非常少,留传史料也不多,那么通过考古工作来研究那时的文明程度、生产水平和社会制度就非常重要了。至于更早期的人类历史,根本就没有历史记载或只有神话传说,比如石器时代,那就只有通过考古工作来进行研究了。
任淑森:
看书,尤其是看一些感兴趣的科学、哲学、历史书,试着去找出作者写作的思路和论证方法,找出每个事实之间的逻辑关系。这种训练对提高逻辑很有用,也不会枯燥,而且还能获得更多的阅读收获
欧阳徐霜:
美国政府停摆事件对美国民众的生活影响是显而易见的:肯塔基州掀起“抢肉”浪潮、路跑赛被取消、政府人员吃饭免费、癌症药物试验暂停、多处景点停止对外开放等等,从这些方面来说停摆确实是大事;而对大部分中国人来说美国政府的“停摆”除去旅游景点的关闭外并不会产生其他太大影响。
倪南:
说大不大,毕竟只是政府非核心部门关门,军队、边防、公共安全等核心部门运作不会受冲击:邮局还开门,警察还执勤,老人还可以照常去领退休金。况且,美国社会的自治能力颇强,各种非政府组织也能量不小,即便政府暂时不能提供部分公共服务,整个社会运行、普通美国人的生活也不会遭受太大冲击。
刘艳:
这让我联想到了,民主制度与专制制度二者之间对权力和民众的作用。不要被表面现象所迷惑,强权之下,群众也会大张旗鼓的游行、集会,宣誓,狂吼乱叫,义愤冲天。但可惜,这只不过是人工制造的泡沫,虚假的怒潮。作戏而已,不必当真!世界上没有十全十美的体制设计,人的本性决定了什么制度安排都会在不同时候产生不同的问题。政府管制、凯恩斯主义会出问题,自由市场也会出问题。既然都会出危机,我们就得看什么制度安排更有利于人的创新,更鼓励人的创新,因为人类社会进步毕竟都是靠创新推动的。民主制度不可能总是一个静止的完美,它总是在一种动态当中因形势的变化会发现一些毛病,然后通过民主的程序会不断的改进。我们从计划经济、管制经济的经历中知道,政府管制往往抑制创新,会使经济死水一潭;而自由市场经济则不然,它会鼓励、激发创新。1978年时中国为什么要改革?难道不是因为计划经济之下政府管制经济过多、过死,致使社会无法前行所致吗?那也是一种危机,一种社会代价。
刘艳:
第一,人大代表不能有政府官员,这也是欧美发达国家议会的规则,让你政府自己监督自己,现实说明了绝对行不通,我们的党员也是人,不是圣人。第二,人大代表由公民直接选举产生,并且成为一个职业性的人大代表,其实在欧美等国,你只要竞选上了议会议员,那么就要放弃自己干的职业,去做专业的议员了。这样,人民代表才能真正代表人民,人民民主才能真正实现,人大代表监督官员才是一件靠谱的事。第三,各级官员由公民和党委共同决定,并且以公民投票为主,这样各级的党组织才能真正实现戴三块表的教育目标。第四,新闻媒体报道不再限制,可以自由报道新闻,采访问题,让公民在社会上发出自己的声音,这样才能实现舆论监督。如此公民拥有了制衡监督政府权力的力量,政府官员才能真正去执政为民,即使腐败也很容易得到曝光,查处。
刘艳:
我国的农村人口有几亿,基本上都属于贫困人口,虽然国家出台了农民全免税的优惠政策,但这只是杯水车薪,解决不了根本问题,现在他们中大部分人生活有了改善,住在二三层楼房里,但这些楼房质量并不高,也没有观赏价值,让人们往往望农村而却步,这也可以看出过去绝大部分农村领导并没有组织好广大农民,除了组织生产的本职工作外,并没有组织更多的农村建设和文化活动。也就是说,一个合格的农村领导,除了组织农民生产粮食外,更多的空余时间不应该浪费在打麻将和斗地主上面,应该组织农民形成一个集体,帮助每一个农民建设自己的家园,让农民自己动手使每一个农民都能住上中式别墅或者欧式别墅,改造自己的生存环境,加强农村基础建设,如果资金缺乏,可以动员农民集资成股份公司,还可以找民营企业帮助集资,还可以找银行贷款。基础建设搞好后,每一个农民住上了别墅,就可以考虑农业机械化的问题了,稳步的引进农业机械,进行技术上的自动化革新。还可以考虑农民向农桑的转行,就像古人一样,大批量生产高质量的丝绸,然后外销欧美印度,印度人喜欢穿丝绸做的沙丽,随着印度经济的好转,没有必要担心找不到市场。总之,依靠中国农民的勤劳品格,农民致富的方法有很多种,一个合格的农村领导应该带领农民兄弟用各种方法致富,如今,一些农村领导成功的使农村致富,一些农民不但住上了别墅,还过上了丰富的文化文娱活动。其他尚未致富的农村应该向他们看齐。
刘艳:
正一个社会当中,仅仅是贫富差距大一点还不要紧,最怕的就是穷人失去向上流动的希望,取而代之的是一种绝望的感觉。我们不能否认经济在迅速发展,我们也不能否认绝大多数人的收入和生活在改善,但是同时我们不能否认近些年来弱势群体的生活状态实际上是有恶化的趋势。究其原因,简单地说,即是弱势群体已经被这个社会分离出来,在社会中越来越找不到自己的位置。今天的城市管理、城市规划、城市建设,往往是以牺牲弱者的生存生态为代价的。
王晓霞:
著名的李约瑟难题就提出了这样的命题。如果我们保持这样的质疑精神,那么就可以将问题转换为古代中国没有发展出与西方近代科学相符合的科学精神,那么就可以通过比较中西方文化差异来解读,比如说中国化的实用精神与西方文明源头希腊化的理性精神相悖所造成的不同发展路径,但是后来也有人反过来思考科学的衡量标准是不是还可以多元化。另一方面,如果我们基于民族自尊只关注中国古代文明延续和发展的足迹,就会难以理解这种偏离和所谓的发展滞后。也许我们追溯可以中西文化的科学技术交流曾经经历了怎样的历史沿革。视频第十讲也有涉及。
吴永超:
任何事情都有它的两面性,不能完全肯定小贩,亦不能完全否定城管
王高峰:
城管执法有道,规矩办事,小贩做生意按程序,互相体谅。上次新闻报道武汉的城管做小贩“卧底”,这对于这种关系的处理是一种很好的途径,非常支持城管与小贩的互为思考,寻找更好的问题处理途径
谢亚捷:
小贩摆摊是为了生存,城管执法也是工作本质。谁都有委屈,只是应该拒绝暴力执法,可是和一些没什么文化的小贩讲再多道理也白搭,中国社会问题就是个矛盾体。
邹若男:
我觉得都有委屈,但小贩的委屈应该多一点,因为小贩与城管相比势力弱一点。没有具体的规定明确要求哪些是小贩不该做的,哪些是城管不该管的,以至于有的城管瞎管,有的小贩不知道自己做错了事,最终使两者之间的矛盾越演越烈。所以我认为应该做出相应的规定和小贩应加强个人管理能力以及城管要具有同情心和相应的管理方法是解决此问题的关键所在。
郭莉杰:
首先,在大陆我觉得城管的出现是合理的,小贩是没有营业执照的,没有人来管,被欺骗伤害的是人民。在台湾地区有“小商人”之说,不违法,不登记。在大陆是不可以的,因为体制和有关法律还有待完善。小贩和城管的问题,更应该积极的对待。比如可以提供更加便宜的固定地点营业。可以和小贩沟通什么的,在双方争执时最好不要骂人什么的。相对而言,小贩更委屈。
欧阳徐霜:
小贩和城管之间没有谁对谁错,他们只是立场不同。城管是为了维护城市的秩序而存在,但是他们处理问题的方式为求效果往往简单而粗暴,表面问题是解决了,但是矛盾却激化了。小贩的存在是为了服务城市存在的大多数百姓,给他们的生活提供了更多比办了,却要时时刻刻面对城管的“追杀令”,他们不委屈谁委屈?
肖康:
小贩为了生存,摆摊自给,这无可厚非,而占道经营和公共卫生这些都构成了隐患,为此城管应运而生,但城管职责分工范围太广,权利出现真空。当小贩遇到城管,p民的感觉尤甚,城管执法好像就想催命符一样,人人惶恐!作为弱势群体的小贩自然得到舆论的支持,网友几乎一边倒的站在道德制高点上批判城管。可以理解!其实反过来讲,城管何尝不是弱势群体,每次执法现在必须现场采集录像,可见城管群体的公信力多差,几乎是过街老鼠,人人喊打,可是城管何尝不要生活。如今小贩、城管的矛盾已经上升到白热化的程度,时时可以看到方面的新闻,无论对错,城管总是被批的对象,小贩的错误成本太低,不外乎更多的小贩耍赖撒泼,当然城管的素质不提高的话,会酿成更严重的悲剧。当城管遇到小贩?我们能否更加理智,多些包容,就事论事,是非曲直,自有公论。。。
章丽花:
从物质角度来说生命就是有各种元素组成的个体,如果从文明角度来说的话我觉得生命是一个载体。基础生命课程这么课除了讲述生命的起源和发展外更是让我明白如何对生命负责
某同学:
金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,从闻进修,在前行中多生阻碍,有宿生、现生之金刚萨埵为一切众生菩提心的本体,其性坚固如金刚故名「金刚」,亦名金刚心菩萨,一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名,为一切如来之长子。学佛皈依后,发愿起行,
刘艳:
宿舍、校园的公共环境要靠大家去共同爱护,比如宿舍里的同学不文明的行为是极其不对的。也许正如你说的,他有可能在学校宿舍这么干,在家里边也许不是这么干的,我觉得这种人是一个矛盾的存在。在公共场合他这么做,也许是一种对公共法则的挑战,认为你不是不让我破坏卫生吗?我偏这么干了怎么地?我想他的本质是不坏的,只是性格上存在缺陷,我觉得他可能在家的范围之外的地方都会这么做。其次,关于当官者为官不清廉,不注意自己的言行的问题,这是当前我国存在的比较严重的问题,就是要靠这种不断的曝光和严惩,才会严肃法纪,让正义重新回到我们身边。所以你也不必要心寒,你可以选择鄙视和唾弃,甚至有机会的话主动去与这种不端行为抗衡。
姚旭东:
3楼所说的媒体,网络力量的确很有力量,请问为什么“天安门事件”在网络上封锁,有多少人知道?为什么“表哥”一案迟迟未决,为什么“李天一”现在还能反过来告别人,我就想不通了,明明全中国人都知道他们就是腐败,就是应该得到法律的惩罚,但是却屡屡伤害老百姓的心!民始终是斗不过官的!!!
王知:
体制问题,也是长期遗留下来的问题。本来一直宣称为人民服务,但是当民把权力交给官的时候,为人民服务几乎就当然无存了。就像法院,民事诉讼官司远远高于行政诉讼官司!
李文杰:
一个人的力量还是太小了,但是在这个时代当官的并不是什么顾虑都没有,就如网络舆论,一点点小事情都会被放大无数倍,所以他们也都会注意自己的言词。因此没必要那么悲观
裴根:
现在的科技发达,老百姓可以通过不同途径来保护自己,媒体曝光,网络,当官会忌惮。
郭莉杰:
相对以前的民不与官斗,人民的思想也在进步,现在不是有媒体曝光,监督途径还可以慢慢优化,所以不是毫无希望。
熊培名:
当代中国社会主义市场经济改革主要有以下特征。首先,社会主义与市场经济有效地融合一体,形成了中国特色社会主义最根本的特征。其次,从我国的基本国情出发,大胆发展混合所有制经济,就在于它具有其它所有制经济不可替代的作用。首先,混合所有制经济突破了单一公有制或单一私有制等传统所有制的界限,实现了公有或私有两种或两种以上基本所有制的相互融合和相互合作。第三,我国市场化改革走到今天,已为由政府主导向市场主导转变奠定了重要的基础。取得的成果有已形成了以公有制为主体,多种经济成分共同发展的所有制格局,综合国力显著增强。30年的改革开放已把一个封闭和半封闭的中国融入全球化;又使一个开放的中国成为推动全球化的重要力量,成为世界经济增长的重要引擎。
刘莹:
中国的社会市场经济改革主要有这样几个特征: 一是在所有制结构上,坚持以公有制经济为主体,个体经济、私营经济和其他经济成分为补充,多种经济成分共同发展; 二是在分配制度上,坚持以按劳分配为主体,其他分配方式为补充,允许和鼓励一部分地区、一部分人先富起来,逐步实现共同富裕,防止两极分化; 三是在经济运行机制上,把市场经济和计划经济的长处有机结合起来,充分发挥各自的优势作用,促进资源优化配置,合理调节社会分配。 取得的成果主要有: (1)已形成了以公有制为主体,多种经济成分共同发展的所有制格局,综合国力显著增强。 (2)市场机制在资源配置中发挥着基础性作用。 (3)对企业的生产行为由微观管理实现了经济的宏观调控。 但是如今依然面临着一些问题: (1)居民绝对收入水平提高的同时居民收入分配相对差距增加。 (2)社会分化严重,城市和农村、国营与民营呈现二元经济结构。城市房地产泡沫高,银行风险加大。农村贫穷,工厂增多,环境相对恶化。 (3) 拉动国民经济的三架马车投资、外贸和消费比例不协调。对投资、外贸过于依赖,消费相对疲软。抵御国际经济危机能力相对较弱。
刘艳:
这让我想起来了一段话:我们只看到马云的成功,却不知道马云曾经一天工作20个小时。我们只知道马云很有钱,却不知马云曾经吃了九个月的泡面。我们只知道马云座驾豪车,却不知道马云曾经骑单车上班了三年。成功学一直在毒害年轻人,勤劳致富,是永恒不变的真理!别一出校门就梦想当马云,请先做好你自己!
谢亚捷:
我觉得要真正缓解当今医患关系要多方面分析原因,其中既有医者和患者方面存在的问题,我觉得还有一大部分的是在医院的管理方面。应当完善医院的管理制度,加强医务人员的管理,始终将社会利益放在首位。
顾静涛:
当代社会中可以说几乎没有官是无欲无求、一心为公的,要真能戒欲戒色戒私,那也不会选择去当官了。当官之人是贪是廉,我认为主要在于当官者自身追求的利益是否与他所维护的国家公众利益有极大冲突,而不是单靠个人自制力及素养的强弱
王知:
人都是有欲望的,对金钱,对地位,对利益.....可以有,但是要把握好一个度!何谓好官,何谓坏官,我觉得没有太明确的标准,重要的是一个度,起码当官的做事要对得起自己的良心,对的起这个社会!不能打破道德底线
刘灿:
戒欲戒色戒私非常人能做到,我认为一个清廉的好官是需要有支撑的,如果官场中处于高位的都是以权谋私之辈,那么即使是想要做清官也会十分艰难。纵观历史,很多好官都是有更高位置的人或者团体为后台的,如果整个官场只是众人皆浊我独清,那做好官的下场就像岳飞这样,如果整个官场中有那么些人是崇尚清廉的,那做好官就可像戚继光一样朝中有徐阶、张居正这样的内阁大臣作为支撑,抗倭必然大获全胜。所以我认为做好官并不只在个人诫欲戒色戒私,而在于整个群体。
李文杰:
我觉得腐败这个问题是一直都会存在的,这个问题不能只靠外力来解决,总的来说还是我们的平均素质水平偏低,如果国家的文化素质提高的话,那么相对的犯罪率也会降低了。。就如那些发达的国家,像瑞士,腐败现象就比较低
王知:
体制存在很大的问题,官官相护,虽然现在抓出了很多蛀虫,但是仅仅是冰山一角!本质问题并没解决。就拿房地产来说,为什么房价只涨不降,期中一个很重要的原因就是这里面涉及到很多高官的本人或者亲属的利益关系。一打击后果可能很严重
李文杰:
你肯定是首先要提高自己的学习能力啊,你什么都不会还想找到一份好工作么
王雪姣:
从原始的感性思维和意识,经过长期而复杂的过程,人们可以用抽象的逻辑进行思维的时候,人们必然要对周围的事物或自然界作最基本的认识和判断,并形成与别人相同或不同的观点和看法,这就是哲学产生的前提。   哲学,最早出自希腊文(philosophia),即“philo”(喜爱)和“sohpia”(智慧);19世纪70年代,日本最早的西方哲学传播者借用古汉语译作“哲学”,1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国,之后渐渐在汉语里通行。   事实上,古希腊人在从宗教意识、神话的观念为起点,以理性代替幻想,用智慧代替想象,以经验的事实作为探究事物本源的过程中,奠定了一切后来的西方思想体系的基础,而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探究的所有问题和答案。
李海迪:
哲学的确抽象,不过,并不遥远,可以说是不可或缺的。虽然哲学不像手机一样,让你天天玩,但是,先哲们的思想,却无时无刻不在影响着人们的思维和行为。哈,随便说说。
王明兰:
哲学往往被人误认为是科学,但我也有了新的认识,哲学不等于科学。哲学追求的是一种智慧,对自己精神境界的提升;而科学追求的是一种技术,理论与实践相结合的真理。世界是物质世界与精神世界的结合体,而往往人们在生活中容易将哲学误认为哲学是自然科学或社会科学,殊不知,哲学是“爱智慧”,就像柏拉图所说,智慧是神拥有的,我们是人,只能追求智慧,在追求中不断地提高自我的精神世界。我认为哲学与科学是相辅相成的,哲学开创人类的智慧,人类利用这种智慧通过科学来造福人类,人类在不断的发展中,精神境界也不断提升,从而进一步对哲学产生新的认知。
冯成卓:
以前自己漫无目的的浏览过一些哲学类书籍,会觉得那是一种与世隔绝的门类,从中能够得到的只是寻求自我内心的释放,得到一些合理的解释。看了智慧的痛苦,我有点觉得以前是把自己的幸福建立在那些大哲学家的痛苦之上的,因为我没有体会到他们在每一次思考中忍受的痛苦。当然,我也能感受到哲学家们的幸福,因为他们是爱智慧的先行者,他们是听着内心的声音去探索智慧的踪迹。所以,当我们把哲学看做了高深莫测的知识门类,把构建它的许多哲学家看成思维极其高深的人时,我反倒觉得哲学家是最天真率性的人,不为社会名利所惑,专心于自己爱智慧的本心。哲学就是灵魂,就是老子口中“道”,引导万物的行动,开创我们的智慧。
胡梦莹:
哲学从古希腊产生,在古希腊语里边,哲学的含义就是爱智慧。曾经我认为哲学无异于科学。通过学习张志伟教授第一节课,我认为我们对哲学普遍存在着误解。批评哲学的人要求哲学证明自己是科学,维护哲学的人则力图证明哲学是或者应该是科学。哲学不是像自然科学那样的科学,以科学的标准衡量和要求哲学是造成误解的主要根源。
李鹏宇:
老师 请问 论文发到哪里和您交流呢?
张恩恺:
以苏格拉底为友,以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友...
刘永超:
教育体制改革并不能一味照搬西方的东西,我们在改革探索的路上也应该看到传统教育中的优点.在保留这些优点的同时改革其弊端才是一种有效的方式.
杨媛媛:
我觉得是的,因为大自然是一部真实、丰富的百科全书 ,蕴藏着巨大的教育财富。自然界的生活是直观的、具体的、现实的、丰富的,是目的。有利于陶冶情操 对审美能力也能得到一定的提高。
何亚洲:
三农问题从两千多年前早都有了,三农问题一直存在,而且农民没有能力,三农问题就根本没法解决。要解决三农问题,要解决三农问题,其他的社会问题必须解决,比如:教育问题。 而且社会问题的解决应该是同步进行的,不可能只先解决其中的一样。而且问题只能逐步的进行改善,要彻底解决,在没有达到马克思主义中的理想社会时,是根本不可能的。
贺俊鹏:
现在的社会好像是很少人在贡献,有忘我精神的人越来越少,很多人只是一味的获取,只有人人都担负一点责任,有担当意识,有忧患意识,并能凭借自己的力量去改变,社会i能不和谐吗
尧璐华:
要是每个人都安分于自己的那一份,世界就不会有战争,就不会有流血了,但那是理想状态。其实世界上很多流血事件都是因为人的欲望在作怪。
杜欣欣:
知道了很多自己以前不知道,知道自己以前一知半解的。例如 古代史中关于皇帝的。我们总以为皇帝无所不能,没有干不成的,只有不想干的。其实,大错特错了。不管是好皇帝像汉文帝等,他也有怕的东西,他也有不敢干的的事。他的行为也要收到约束的。就是坏皇帝,那些亡国之君,也并不是什么坏事都敢干的
胡爱明:
女为悦己者容,个人觉得你理解的方向可能不对。鄙人认为这是很正常的,你打扮是不是为了给别人看啊,特别是那些中意你的人啊,为了那些能欣赏你的人啊。这里的打扮并不是赢得爱心的资本,比如你有男朋友,你精心打扮自己是干嘛,不是为了给你的爱人欣赏的么?
谷祎:
城乡一体化是我国现代化和城市化发展的一个新阶段,城乡一体化就是要把工业与农业、城市与乡村、城镇居民与农村居民作为一个整体,统筹谋划、综合研究,通过体制改革和政策调整,促进城乡在规划建设、产业发展、市场信息、政策措施、生态环境保护、社会事业发展的一体化,改变长期形成的城乡二元经济结构,实现城乡在政策上的平等、产业发展上的互补、国民待遇上的一致,让农民享受到与城镇居民同样的文明和实惠,使整个城乡经济社会全面、协调、可持续发展。
吴文彬:
我觉得我们要学习的最重要的方面是法律。当今世界上的大陆法系和欧美法系都是源自欧洲。我国对于的法律的重视远远不如西方,社会上的很多问题都是由于蔑视法律,像食品安全,盗版等。法律告诉人们不要去做什么,而我们欠缺的就是对法律的敬畏之心。
党睿涛:
中国人应该向西方学什么?我们不能为了学而学,我们必须先找回自己的“心”,知道自己该学什么、不该学什么。只有这样,我们才能真正从西方乃至世界一切国家学到真正有用的东西。否则都是“邯郸学步”,最后的结果可能很惨!
张俊杰:
三农问题是中国历史局限性所导致的。历史上无一例外所有王朝的覆灭都是类三农问题导致的。对于农民而言,只要吃饱喝足,有地方住,可以通过自己的努力而获得自己想要的东西就行了。农民并不崇尚不劳而获。所以说解决三农问题的关键在于社会公正性能否壮大。
沈灵杰:
我倒觉得这是一种中国封建统治社会的过于自信的表现,总是以“中央之国”和宗主国的身份自居,认为自己地大物博,无人能敌。对于经济方面能够慷慨的施舍,但不能忍受与藩国之间平等的贸易往来。 当然中国社会的小农经济的存在也是有很悠久的历史的,因此认为能够自给自足,因此在思想上也是不认同“开港通市”的。
王玉雪:
美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。 研究的主要对象是艺术,但不研究艺术中的具体表现问题,而是研究艺术中的哲学问题,因此被称为“美的艺术的哲学”。所以艺术美学应该没有不研究的吧。
吴文彬:
说一下我个人的观点。 近代西方的人文思想主要源于文艺复兴时期。一千年黑暗的中世纪,人们被宗教禁锢了,后来人们看到很久以前古希腊罗马时期,那时候的人并没有束缚于宗教,,在政治上宣扬民主与共和,虽然只是少数人的民主;在文化上互相探讨争论哲学观点。所以人们意识到人都要有自己的思想与意识,人都有自己的权利。于是欧洲人开始注重个人生命与思想的价值,并以此来表现一个人的文明程度。随着地理大发现,欧洲资本主义兴起,资产阶级为了消灭封建制度,就宣扬人性与思想的解放。几百年下来,西方对于人权的观念根深蒂固。 而在中国,自春秋战国开始,人们强调的是人的礼义,道德修养和志向追求。注重个人对家族、国家、社会的贡献。“舍生取义”。人们对道德的重视远在生命之上。在进入封建社会后,出于统治的需要,宣扬人要服从皇帝。尽管有"君轻民贵"这个观念,只是为了使得统治者能善待百姓,并没有说明百姓个人的利益。自程朱理学起,更加压抑人的个性。尽管近代亚洲各国向西方学习,但几千年的文化差异仍是巨大的。 西方注重个人,东方注重集体。
李永飞:
我觉得要转变人们的传统思维是一个长期缓慢的过程。具体说还是我们国家的教育学者可以再教育体制方面做出一些有大胆突破的改革。来提高全国民素质和改变传统思维
张宗娟:
贫富差距是现今社会的必然结果,现在不就面临着富人更富、穷人更穷的两级分化状况么?因为知识、思想的观念的差距,限制阻碍他们与这个社会的最潮流接轨;同时,我们不得不承认,贫困地区的设施条件远不及水平较高的地方,要想简单的做到简单、短时间做到解决贫富差距是很困难的,这是一件任重而道远的事情,我们要做的事情是学好我们的专业知识,与社会接轨,与时俱进,更新思想,在必要时可以走进基地,带动发展。
张凤秋:
用联系的观点看问题,把握因果联系,要解决贫富差距问题,需要从原因入手,然后具体问题具体分析。总的来说需要多方面的努力。从外因考虑,需要通过党的科学领导、政治领导,政府的有效行政来调节(比如,针对不同层次收入群体进行税率调节,调节就业等);从内因考虑需要人民自身的努力,充分发挥主观能动性,大胆尝试,不固步自封。
季秀敏:
贫富差距,不仅国内有,想必国外也有。但是在中国,城乡的贫富差距甚是严重,对于解决这一问题上,我认为,政府应采取相应的手段,比如,加大乡村建设,通过行政手段,适当的扩大农村市场。。。或许,这样能使贫富差距缩小。
刘国锋:
我们国家的法律制度在发展中不断完善,而现阶段农民工的不平等问题不但要靠法律的完善,也应该从道德方面约束人们。
陈赛:
老师您好,对于您的问题我想说一下我的看法。 自中国成立以来一直在曲折中发展,经济实力,科技水平,以及军事力量也在向世界发达国家靠拢,甚至步入世界前列,这与中国特色社会主义,以及党的先进性分不开。 对于现状,虽然中国GDP为世界第二,但我国的GNP值却不高。再加上庞大的人口数量,以至于国人人均收入在世界后端。并且,李总理在答记者问中也一直强调着改革,我认为中国应从国富民强向民富国强转变,提高最低工资标准,加强社会保障制度,更多的施行保障贫困人员的政策,以此缩小社会贫富差距,使国家整体步入世界前列。
汪涛:
我觉得兴趣是可以培养的,当你习惯于做某事并能取得乐趣的事情时,兴趣便有了。现在很多同学的兴趣与自己所学的专业是并不一样的,如果一味的强调兴趣的话必然会引起对专业课程学习的懈怠,天才和特例是少数,更多的人以后的安身立命的工作与所学专业是息息相关的,所以对本专业的兴趣培养是很重要的。另外,积极向上的心态是根本,这样才会孜孜不倦的拓展自己,多学多思考。对我们年轻人来说,幸福,是有很大一部分来自于成就感,若要这个幸福持续的更长久,不只限于大学路里面,我们必须要掌握好自己的专业知识和学会与别人更好的相处,学会做人做事。
平英:
真正的美在于一个人的内心吧!每个人对于美的定义不同,有自己的看法。美的基本形态是艺术美和现实美。美能使我们的生活更加丰富多彩。美学是哲学的一个分支,文艺美学是中国的叫法,美学是国际的叫法吧。
学生2:
测试
测试教师08:
法国风格
学生一:
是啊!因为这是中国五千年源远流长的文化,不了解不明白不懂,是不行的。
刘畅:
可以合理安排自己时间,不受课程安排!
陈同学:
作为华夏儿女,中华民族精神是值得学习和传承的,课中教授教会了我们很多在课本和常规课堂里学不到的东西。要做好自己,将中华民族精神传承下去。
黄同学:
感觉看了美学原理,收益颇深,感觉自己的心胸都开阔了些,心情也少了些许浮躁,建议大学生应该看看这样的课。
谭同学:
看视频看到现在才舍得停止,中华民族有太多优良的传统,比如舍身取义、大爱无疆及艰苦奋斗等等,都是我们应该传承的;大学生在学习科学文化或操作技能的时候,也要努力学习中华民族精神!
乔同学:
中国法学的成长,民主化进程,都离不开这些老教授穷尽一生的付出。作为一名法学专业学生,看了这些经历了动荡年代的老教授的生平,不禁感慨万千。如果不是这些老教授的努力,中国法学的道路将会如何的艰辛。
王同学:
段老师的讲解让我能够有条理地读三国,虽然人多事多,但我的心不乱,越读月越有味。
范同学:
非常喜欢这种接收知识的方式,与老师亲自授课相比,网上授课资源更广,不受局限,一定程度上让不同学校的学生平等地享受了教学资源,另一方面,逃,这种模式更倾向于自主学习,可以自己安排时间,更具有主动性。
蔡同学:
上了这课,我对美有了更加深刻的理解。 美不仅仅局限在外表。美也不仅仅指一个人的优秀品德。美包括很多方面 。
魏同学:
我很高兴看到学校开这门课,尚重生老师讲得也很精彩很真实,我们以前接触的无论师长还是其他人都给我们一个善意的谎言,但你仔细分析,这个谎言真的善吗?问题就是问题,是客观存在的事实,不是谁说这个社会好这个社会就得必须好,也不是谁想否定一个人那个人就得必须得糟糕。尚老师至少是敢说出问题的人,现在的中国,敢说真话的已经没几个了。至于问题能不能得到解决,这不是我们能解决的,就不要乱发牢骚了。但所谓问题也不是说跟我们没关系,做好自己再改变他人吧。
韩同学:
看完了 这是一部波澜壮阔的历史 是一段值得中华民族铭记、总结和反思的一段历史。
毕同学:
讲得很精彩,情节扣人心弦,那些故事平时都不是非常了解,看过感觉很高兴,很有充实感!
严同学:
他的每个讲课都很好的结合了我们的生活实际,把传统的概念解释得很现代,让我们了解得十分透彻,不会有听不懂的地方。这个老师很棒!
高同学:
赵老师讲得太棒了,我们应以中国文化为基础,学习西方文化。创造灿烂的中华文化。
杨同学:
以前对努尔哈赤不了解,听了老师的课之后发现努尔哈赤真的是一个了不起的人物。
潘同学:
彭老师深入浅出的讲解让我们更好的吸收专业知识,学到了人文素养的重要性
杨同学:
这么上课有点意思,“上网”与“上课”终于可以坐下来好好谈谈了。
冷同学:
我觉得听了老师的课之后 我又懂得了更多的知识 不仅学习了君子们的风范 而且也对历史有了更加广泛的了解。
陆同学:
挺生动的,不愧是清华的老师!
张同学:
老师讲的太好了 听了这次讲座才真真的明白《三国演义》为什么是一部不朽之作。
潘同学:
老师的讲解让我对名著有更多的了解,原来只是从表面、从剧情来看,老师的讲解让我从历史的角度、作者的感受让我们来更加的了解名著的精髓!!
张同学:
从初中到现在,我从来就不喜欢学习历史课,因为老师上得太枯燥了。但是今天听了李教授讲的课,历史课也可以上得这么有吸引力、这么有趣,真是越听越想听,只是自己对历史太不了解了,所以得多学习。
李同学:
看完了,老师讲了一些很多明朝介绍书上不常提的话题,包括阳明思想,李贽的狂羁,以及西学东渐,经济全球化等一些不为大众所知的话题,很精彩。我看了好多明史方面的书,老师的讲解对此做了好多重要的补充,以及更深层次的讲解。谢谢
林同学:
其实很早就想知道一些明朝的人物和历史.在高中也只是了解片面,经过本次学习,知道了很多,真不枉费我的期盼,这几天的学习使我收获颇多,谢谢老师!!!
欧同学:
比较喜欢看历史类的!上完这个课程让我更深刻的了解明朝历史。
单同学:
以前就很喜欢诗词,通过一个学期中华诗词之美网络课程的学习,对中华诗词有了进一步了解,获益良多。诗词不仅语言美,意境更美,诗词也能在一定程度上反应社会情况或作者自身情况,是时代的写照。本学期的学习不仅丰富了自己的文学常识,也陶冶了情操。
翟同学:
我高中就是选地理的因为对其感兴趣所以就选了这门课!我很喜欢这样的授课方式,因为这样你可以看你最想看的部分。
张同学:
老师讲的很读到精辟,层次很深,很好,虽然早就学过了 ,但还是很爱听。
莫同学:
一学期的网络限选课就要结束,收获颇多,我认为中国文化更确切的说可以理解为中华民族的文化,文化由民众创造,一国的文化史就是该民族的文化史。中华民族是充满智慧的。从华夏民族的形成,到民众的历史品格再到诸子的文化思想,尤其是儒家思想,再到诸子的政治思想都展示中华民族的文明和进步,这令我骄傲。最令我深刻的是孔子的儒家思想,在生产力极为落后的春秋时期提出“仁”的思想,还包括许多关于德行方面的规范,这些都对我今天的生活有了很大启示,在今后的生活中,我依然相信它是一笔宝贵的财富。中华文化博大精深,这门课所讲的也仅是冰山一角,在现代文化多元化大潮中,弘扬中华民族的先进文化,并真正为我们所用,是我青年人的责任。最后还谢谢老师一学期以来的辛勤的工作,才让我们的课程顺利开展,老师辛苦了!
姜同学:
李老师讲的很精彩,使我领略了我们的祖先品格是多么的高贵,以德育人,以身作责。
常同学:
看了车教授的视频才真正明白了化学在现代生活的重要性。
王同学:
学校给我们提供了一个欣赏名师讲演风采的契机。讲课是一种教学活动,也是一种学术活动,但讲演更是一门艺术。听功底深厚、激情充沛的名师讲演就如同品尝一席精神盛宴。
沈同学:
好喜欢哲学啊!要是现实版的多好!
苏同学:
老师的讲课通俗易懂,且联系实际,让我受益匪浅。作为一名理科生,以前上哲学课只是死记硬背一些哲学常识来应付小高考,同时也对哲学产生反感和误论,但现在听了老师的讲课,我发现哲学确实是一门自由的学科,可使人们大胆的爱智慧,追求智慧。
韩同学:
老师语言很生动,能让我们在生动的语言中了解和掌握古文明的起源和发展。拓宽我们的视野。
王同学:
哲学,没听老师讲课之前,老觉着头脑犯迷糊,感觉她是既看不见又无法说出的那么一个抽象体,慢慢的随着听老师朴实而又形象的讲解,貌似有了兴趣,学完第一堂课还会如此期待第二堂课……哈哈…西方文化名著导读是一门不错的学科,期待着在老师的讲解下,继续深入研究
吴同学:
呵呵!真有意思!!看到神父孟德尔,勾起了自己高中时学习生物的场景.想到了基因分离定律等,记得起以前生物课上算遗传概率的事!!真有意思啊!虽然现在学了建筑,但能够再想到以前的事,真是很有意思啊!呵呵!!期待接下来的课程!!
李同学:
觉得网络课程的特点之一是随时可以观看,所以学得比较认真仔细。
陶同学:
我觉得学习了美学能够使我们从本质上认识人类产生美感的根源,从而使我们更能自觉的按照美感产生的规律追求美,创造美。
陆同学:
美学是一门理论性很强的人文学科,一开始会觉得这门课有点难理解,慢慢熟悉了就会运用美学原理观察生活。将美学原理与社会学专业知识相结合,更好地分析和理解社会,更好地去欣赏美。
叶同学:
在东方文学史中了解了这么多的民族、国家的文化之后让人觉的这也是一种另类的百家争鸣。向我们展示了各个民族的文化底蕴,文化之间的不同之处。
孙同学:
清华老师讲的就是好啊!幸福那样的模糊而又令人不可触摸的东西居然可以讲的那样精彩,实属不易啊!
陈同学:
非常喜欢老师的讲课方式,就像讲一个故事一样,绘声绘色的,看不停啊。我也认为是先有物再有精神。
冯同学:
能用这种方式接近先秦哲学思想,的确收益颇多。
杜同学:
蔡教授的讲解独到,解析生动富有感染力,能不经意间勾起大家对《红楼梦》拜读的渴求!
钱同学:
通过网络视频来听叶教授的讲解古诗词,感觉耳目一新,挺不错的,挺有韵味,也能体会到诗词的美丽呢!
候同学:
一节一节的听,了解越来越深。迟教授对袁世凯的讲解:让我从不同方面知道了袁世凯在教育、军事、经济、以及铁路方面的成就。他对当时社会的认识很深也很远。
刘同学:
老师的讲课方式很生动,有点小幽默,让我对历史课的枯燥形象有所改变。
刘同学:
跟百家讲坛一样很有意思,边看边听边学,让人很感兴趣,真不错!
丁同学:
感觉每一位教授都是一个有声的图书馆,渊博的知识实在是让我们 着迷。
张同学:
授课方式很简单,讲的内容很易懂,故事,叙述,讲述性的东西很多,让我们产生了很多的兴趣。
张同学:
老师讲课像讲故事一样,很有吸引力!我很喜欢这种讲课方式。
丁同学:
老师说的很透彻通俗,很喜欢听。听老师讲的,觉得教育为本是非常有必要,也是必须做好的事情,不仅仅是入学教育,更重要的是素质修养人文的教育。
黎同学:
刚看完第一个视频,感觉很好。听老师系统的讲,不被别人忽悠,不人云亦云。下学期还想继续选报通识的历史类课程!
孙同学:
叶老师的课听来总是有一股极大的感染力,在读词时也有很独特的调子,于是从老师的字里行间我们也感受到诗词所独有的美,不单只是停留在诗词的意蕴,更多的是使我们这些生活在物欲奔流的社会中的人,可以找到一个宁静的心灵空间和精神家园的钥匙。
郭同学:
很意外,中国古代有这么高深的理解!这课上的很值,如果每个人都能意识到就好了!感触颇深!庄子很伟大!尤其是夏老师解读下的!超赞~
李同学:
相见恨晚啊!怎么之前不知道有赵老师的课,以前学物理只知道记结论,通过赵老师的幽默风趣的讲解,让我知道了结论背后一些伟大的发明家和探索者的故事。
张同学:
老师讲得使抽象难懂的文学史变得具体易懂,不仅让我们知道了文学史的内容,发展,还让我们了解了东西的差距。
杨同学:
物理讲的真的太好了,物理学真是博大精深,以后多了解一下这方面的知识。
宋同学:
有的课我看了两遍,感觉还是很有深意,老师的总是能用最合适的方法讲述法学的道理,让我们感同身受,让我们沉醉其中,让我们不知不觉中向他们这种品质靠拢 。
陈同学:
这门课程挺有趣的,可以了解到基督教的发展史,同时也可以了解西方当时的社会背景,甚至还可以和中国历史联系起来!
郑同学:
静静的坐着,在优雅恬淡的背景音乐中,慢慢揭开中华诗词的面纱。喜欢读诗词,更期待了解它们的产生与发展,听着老师的讲解,再加上自己的感悟,徜徉于历史的天空中,品味着中国文化的精华,委实是一种享受。。。。。
杨同学:
谢谢老师这么辛苦的讲授,这使我对中国古代史的兴趣大增,我会继续努力的,努力丰富我自己的历史知识。
胡同学:
这门课程真的不错,感觉学到了好多东西,很充实。谢谢授课的李教授以及为教程问世而付出辛勤工作的所有人!
龚同学:
总觉得一个学期就像领略到中华上下五千年的诗词之美是远远不够的,希望下个学期学校还能够开设类似的课程供我们学习。
孙同学:
确实挺有意思的,这个老师讲得好,挺喜欢这种教学模式。
龙同学:
我想老师在讲幸福时,讲得很明确,当老师说到公正无私是优秀的人必备的品质时,我想到了我自己的情况:我是一位医学院的学生,我想我追求幸福是应该具备的如老师所讲的:伟大抱负(其实也是基本的志愿:救死扶伤)公正无私(其实就是救人不分等级)专业知识(这是必备的基本)我想我受益匪浅~
彭同学:
赵老师讲的真好,可惜不能现场去听。
褚同学:
讲课老师的风格真是迥然不同哟,有些老师居然能够把科学史讲的那样激情澎湃,嘿嘿
冯同学:
通过看尚老师的视频,我对社会问题有了初步的了解。我把社会问题这样来理解:社会问题,顾名思义,就是社会公众的问题,它不只是一个个人或一个家庭的问题,一些犯罪现象严重破坏了当今社会的秩序,在许多人的心中埋下了不安全的种子,于是各种连心理学家都难以解决的问题出现,我认为现在的社会需要更多有责任感的人,心理素质是一大重点。
王同学:
听尚老师从五个方面讲现在的社会问题,是我对社会问题有重新的认识,以前我对社会问题的认识是在是片面了,希望尚来师能带领我学习更多的知识。
王同学:
今天听完了最后一堂课感觉还是有收获的 历史诚然是胜利者所写的但那也是相对的,留下来的还有相当野史,其中虽然会掺杂些神话夸大类的但也是从一个侧面理解到历史 理解不同人眼中的历史。多听多看,增加见识,拓宽自己的历史视野。最后 谢谢老师安排的这门课。
郝同学:
樊老师讲得太好了,很多以前的盲点,现在也得到了认识。很好!
祁同学:
通过老师的讲解,对元朝有了新的认识,原来元朝是如此重要的一个朝代。
赵同学:
通过学习现代自然地理学知识,我们了解了许多的地质灾害,可以判断其发生时间等等,对我们出门提供了帮助。
展同学:
以前觉得地理学离我们很远 看了这门课程后 发现它离我们很近我们生活中很多的事情都离不开地理学。
孟同学:
自从听了这个课,我就对历史产生了浓厚的兴趣,这个课上值啦。
江同学:
老师讲的真好。。。化学在微观世界里真的很奇特!值得我们去探索,非常的让人好奇。
殷同学:
学习了这门课程,感觉自己以前的知识面太狭隘了,同时也明白了文化差异所造成民族冲突的原因,纠正了以前的一些偏见。
尚同学:
这样学习效果很好啊,比在教室听老师讲好多啦,建议其他学科也用这种方法。
张同学:
了课后我觉得有很大的发现,知道原来的阳明心学有那么多的有道之处。的确,如果一直把自己缩在孔子的框框里,是很难有深度发展的,追求自由的思想,发散性思想才是历史迈进的真正源动力。
阿同学:
老师讲的太好了 连我不是化学系的也听懂了 深入浅出的讲了量子的定义 还和高中知识接轨 如果每个大学教授大都能站在我们的知识起点上讲知识 那么在大学我们一定不会有啥也学不到的感觉。
姜同学:
这些知识帮助我打开了思维,了解了不一样的思想。
仇同学:
王教授的很多观点有点异于正常人的思维。虽然有些观点看起来有些难以理解,逻辑性有点强,但还是学到很多东西。哪里听不懂可以自己调整然后一遍一遍的听,比老师课堂上的教学学到的东西多的多。
余同学:
听侯老师讲水浒,学到的不仅仅是水浒传故事,更有许多前前后后与之有联系的知识,感觉学得更生动、更全面,有助于理解水浒人物。
向同学:
说的太精彩了。 下学期希望学校再次开通之类的课程。
余同学:
我很喜欢现代自然地理,很高兴能够有机会学习到。希望下次还能继续深入学习!
张同学:
这门学科的学习,使我感觉地理更贴近生活了。
赵同学:
老师真是学识渊博吖!讲了很多佛教、道教等知识,一个小知识点就能阐释出很多鲜为人知的历史,激发了我的好奇心..
胡同学:
王老师讲的非常好,对人性理解的非常深刻,特别是讲宪政那,用中国足球,乡愁举证,使人易理解且记忆深刻。
何同学:
尚老师授课很Hold得住我!言语诙谐幽默,姿态从容洒脱,很有大师风范!我一连看了四集视频,仍意犹未尽啊..
杨同学:
第一次网上上课,挺有新意,而且视频可重复观看,有不懂或精彩的地方可以反复回味,很好。
羊同学:
老师讲《红楼梦》讲得可真精细,很多都是我之前压根就没读懂的,有收获啊!
张同学:
明史十讲告一段落了,当初选择这门皆因为对明史很有兴趣。经过学习以后对于历史的旁枝末节有了更清晰的了解,也看尽了历史大人物们演绎的离合悲欢,命运蹉跎。读史使人明智,在当今这个物欲横流的时代,让我们从历史中去找寻那些大智慧,来充盈内心,在与现实的拉锯中找到平衡。
张同学:
明史十讲告一段落了,当初选择这门皆因为对明史很有兴趣。经过学习以后对于历史的旁枝末节有了更清晰的了解,也看尽了历史大人物们演绎的离合悲欢,命运蹉跎。读史使人明智,在当今这个物欲横流的时代,让我们从历史中去找寻那些大智慧,来充盈内心,在与现实的拉锯中找到平衡。
厉同学:
看过才知道中国文化博大精深,而且诗词歌赋,每一种都让自己开阔了眼界,诗词之美,难以言喻。
张同学:
科学技术史这门学科最美的是它的逻辑性。由名师带领着徜徉在科学历史的长河里,了解人类从无知到探求世界奥妙的每一步过程,真是是一件令人激动的事情,而中西方科学的相互融合更是让人想去探寻科学的美妙。很喜欢这门课,让我对自然对世界保持好奇,保持敬畏。
陶同学:
作为大学生的我们应该时刻提醒自己注重自身的文化艺术修养,正确完整的诠释“美”,这里的美不是外表物质上的表现,而是一种内心道德上的提炼。。
杨同学:
视频蛮有趣,王老师讲的也很好。下雨天在宿舍就能上课也是一种乐趣。
肖同学:
网课的听课效果和收益都比在教室好多了!哈哈,喜欢喜欢··
颜同学:
毕明辉老师讲的太精彩了 感觉受了一次人生的洗礼。
白同学:
对于韦老师讲的对我真的有很大的触动,有时候一句话对我们带来的感动是无法衡量的,幸福有时候就是一句话的事。
黄同学:
课程上完了,收益良多~,不仅让我回顾了很多关于西方的科学技术简史,也让我认识了许多新的知识!
马同学:
听尚老师讲课真有教育意义。既可深入了解中国的社会问题,又可以回顾中国历史。在幽默的语言中,不缺乏学习兴趣。
何同学:
引用了很多没听过的名著,获益良多。
蒋同学:
在我的心中,最美的不是自然的风景,认为的建筑艺术,也不是外表。而是一颗真善的内心。
杨同学:
对提升自己的应用知识范围有很大的帮助。
刘同学:
这堂课,从各个方面介绍了生活中以及与人交往过程中的一些礼节!对我们是大有裨益,所以,我们一定要认真的学习各种礼仪,展现出我们的飞风度!更好的继承和发扬中国几千年优良的传统文化。
李同学:
听完蔡老师讲的课,还要花上一段时间消化消化,找点资料研究研究。红学啊,真是博大精深。不过书读百遍,其义自见。也许产生了自己的想法也是一个进步。
曹同学:
通过对历史人物的研究,使我更了解了历史,对历史人物我们应该从正反两方面评价,尤其要看到历史人物在推定历史发展的一面。
林同学:
感觉像听评书一样 很有趣 能学到很多知识
乔同学:
看了些视频,对诗经的了解也比以前多多了,虽然了解还停留在浅层,但通过一次一次讲解,感觉有点深入了。
吴同学:
老师的知识真是博大,想法也多,可以联想出许多内容。
陈同学:
这个课程非常喜欢 下期还继续学。
刘同学:
李老师讲课真是精彩啊,引经据典,我听得格外有兴趣。
朱同学:
经过这几次的课程学习,真的有些激发了我要学法律的热情。
王同学:
老师讲的生动形象,特别喜欢听,特别是举得事例都是很贴近生活的。
毛同学:
学了医学后,很久未学过数学!很喜欢逻辑推理!原来数学的发展过程是这样的!
徐同学:
不愧是教授 太精彩了 我都第二次看这门学科 又是一种味道!
宁同学:
老师的课讲得很好很透彻,看似是专门钻研学术的学者,其实老师讲了好多生活道理。
刘同学:
老师讲的挺风趣认真的,而且知道了好多好多知识,大学啊~~~~要在学校也能听到现场版的这样的课该多好啊!
张同学:
第一次知道物理也可以讲的如此的风趣幽默,由浅入深,讲的太好了。
张同学:
呵呵,看了学会很多中国古典知识啊!!
冷同学:
老师对古文的讲解很详细 我听得很明白 谢谢老师 听了老师的课 更激发了我学习顾问的兴趣 中国的文化真的是很博大精深吖。
蒋同学:
通过上课,我发现我们对古代的文明与贡献真的不够重视,我们是学习中医药专业的学生,但是在枯燥乏味的长期的学习过程中,我们是否忘记了自己的承诺与当年的热情,疲惫的我们的心灵还能否清醒的认识到我们的过去,追远,是小娘惹这部电视剧中的核心思想,就是教育我们人要时刻铭记自己的过去,对我们的过去应该有感激。我相信我们的过去一定是充满智慧的,只是我们缺少勇于探索的精神罢了,古希腊的科学精神值得我们深思,但与此同时我们也要继承好我们自己的文化与智慧。
刘同学:
我是学美术的,学习美学提高了我的审美观念,拓宽了我的知识领域。
杨同学:
以前读《红楼梦》,看到一开始的校勘中的脂砚斋,脂本等,一直不知道什么意思,现在明白了。根据蔡老师精彩的品评,我觉得有必要再读一遍!
王同学:
其实还是很喜欢看这个视频的,老师讲的很好。高中就喜欢学地理,真的很有意思啊,不仅拓宽了视野而且增长了知识~
胡同学:
看到了历史人物不为人知的一面,对他们的了解更加全面客观,不只局限于其缺点,获益匪浅啊。
邱同学:
通过这几天的学习让我对法学人生,有了更多的了解,大师就是大师,只有佩服。
冯同学:
学习哲学这门课程,它更有利于我们更好的看问题,让我们的思想学会转弯,不会总是陷入死角。
谢同学:
韦老师的课讲得很好,她不仅交给了我们一些知识,同时还深深触动了我们内心深处的一些东西,引导我们去发现,去思考,然后成长,当我探寻到一些以前并未发现的未知世界时,我觉得很快乐,那么,这也算是幸福吧!
吴同学:
课程涵盖面很广,很多关于科学的历史,受益匪浅!
刘同学:
听了老师们讲了科学技术简史才发现其实生活中的细微处存在着人类科学发展的点点滴滴。
陈同学:
听完一个个视频,真的觉得老师很博学,有读万卷书的气魄。
白同学:
老师讲的真好,学到了好多东西,呵呵,掀起了我对明朝历史的兴趣。
成同学:
老师挺幽默的,对平等的定义蛮精辟的,平等就是人们相互间与利益获得有关的相同性。
王同学:
通过此节课程的学习,让我们懂得了做任何事都要从实际出发,有正确的方向,不断前进。在探索人生的意义和价值的过程中,要不断加强对自我的认识和反省。
袁同学:
听了李鸿宾老师的讲课,让我受益匪浅,同时也激发了我学习的热情,各朝各代的政治文化经济社会的状况都值得我们去思考与学习。
董同学:
听完了这个课程,受益匪浅啊。在诗词方面有了更深的了解。老师的课程太美了。
李同学:
通过对美学原理的学习提高了我们的人生境界,更加的完善了我们的审美观,可以完善本身的理论和人格修养,要向充分的了解美学原理我们必须扩宽我们的知识层面。
高同学:
叶老师讲的非常具有感染力。期待能在尔雅里学到更多!
曹同学:
这教授讲课很不错啊,不枯燥,也不让人反感。不用死记公式,也不要算什么,都当历史故事,一点点引入,蛮好记忆的啊
范同学:
这门课程是以往一些课程的具体化,我觉得还是很有利于丰富自身素质的的。
徐同学:
之前我一直狭隘的认为,美学就是欣赏美术的能力,现在我才明白美学是一种思想是一种智慧。
芦同学:
真蛮喜欢上这门课的,每听一课都有或多或少的收获。
聂同学:
很喜欢看四大名著,喜欢水浒传的豪迈,喜欢西游记的潇洒,喜欢红楼梦的真情,喜欢三国的执着。
韦同学:
嘿嘿,老师讲课讲的好有意思,自己也蛮有兴趣听得,以前蛮喜欢物理的,本来以为大学四年再也学不了物理了,没想到现在还能学到比以前更深的知识,现在的心情,俩字,兴奋
杜同学:
觉得老师讲的挺能引起注意力的,中学的时候很喜欢物理,不过现在感觉也忘的差不多了,现在听这门课,对以前的知识起到了巩固的作用,同时也满足了自己的兴趣~
江同学:
哎呀,听了一下午越听越有劲,很不错的,李老师以这种方式来讲历史,重读历史,配上背景的古筝音乐,太有韵味了,当电视剧看,一下子就看完拉……
邓同学:
如果选修课老师上课也达到这种水平,那我一节课都不逃了。
张同学:
地理涉及的知识真的很广泛。看了之后真心觉得自己知道的真的很少。
马同学:
今天听了些新的内容,以前不知道,受益匪浅,这就是王老师所说的一天最快乐的事就是学习新的知识。
杨同学:
确实缺乏这方面的知识,美好的生活需要发现美的眼睛。
靖同学:
尚老师讲得很现实,很实在,这让我对社会问题有了更多的了解。
方同学:
挺好!网络课比到教室上有意思!
纪同学:
听着老师的讲解,发现科学技术对我们生活的重要性。没有科学的世界是不能想象的。
易同学:
通过这些视频,认识了不少的西方科学家、生物学家。
柴同学:
透过美学,我们们认识自己,认识他人,不再肤浅的的了解或是认识问题,得到真正的自我提升,这种感觉特别好。
孟同学:
快结课了,感触良多。这门课并不仅仅向我们教授了先秦君子的优秀的品质品格,让我们见识到先人的风范与智慧。同时也让我们对那个遥远而又让人心生向往的时代有了更多了解。并且使我们在回顾往昔的同时反思当代社会。
张同学:
这样讲课才能提起我们同学兴趣和探索的欲望 。
张同学:
听到现在,我感觉历史与文化分不开,这门课不仅让我更加了解中国古代史,而且我也学到了不少的古代优秀文化。老师讲课由浅入深,语言风格幽默。
邬同学:
语言很幽默,讲课内容深度也刚刚好呢,好棒啊
陈同学:
侯老师的普通话很标准,而且语言很有力度,听着样的课听享受的。呵呵呵。
邓同学:
老师的课讲的实在是太精彩了,不仅涉及人文历史、地理、物理等等,在简简单单的一节课内带我们漫游古今中外,在嬉笑风趣中学到好多知识。
张同学:
循循渐诱的授课方式,诙谐风趣的讲课语言,让人不再觉得物理的枯燥,禁不住的喜欢上了物理,引用现在流行的一句话:“赵老师威武!!!”
黄同学:
以前不太喜欢物理,听了这位老师的课以后,感觉还是很有意思的,课讲得很精彩,受益匪浅!
杨同学:
人们必须通过对现象的分析和研究,才能了解到事物的本质,因此需要有科学。
张同学:
竟然让我这个外行,也能有兴趣听下去。老师,您真给力!
宋同学:
老师讲课很幽默,听的很入迷 ,对历史的了解变得更加深刻。
曹同学:
词,凝聚了中华之美,古人之智慧,让我仿佛回到了高中老师带我们学习诗词的课堂,如此的美好,教授不愧是教授,受益匪浅。。
胡同学:
老师讲的很生动,让我受益匪浅。
张同学:
老师讲的很生动!很喜欢!从中学到了许多做人的道理!
王同学:
以前觉得 幸福其实很简单 现在才明白 简单就是幸福。
舒同学:
说服力很强,讲的也很深入,让我们深刻的认识到了社会上的种种问题,可是对现在的大学生来说对社会的认识慢慢的深入,我们这些大学生又该如何去面对这些一时还解决不了的社会问题呢?
杨同学:
孙中山很有人格魅力,他领导的革命推翻了统治中国两千多年的封建专制,是国民党的创始人,不愧为国父!
彭同学:
听了视频后,我才发现袁世凯不是我想的那么简单。
孙同学:
今天发现自己对历史了解的太少了,好好的听一下。
李同学:
美的本性就是一种人生体验,一种生命体验,一种存在本身的喜悦的体验。
田同学:
学习美学让我对美的本质以及意义有了更加深刻的理解,美学真的是一门博大精深的学科啊!受益匪浅!
刘同学:
选这门课的时候对这门课十分有兴趣,但是一听课吓一跳,居然这么难,不过没关系,会继续听课钻研的,虽然文科生没有基础,不过多听听总是能学到知识的。
李同学:
学习了这节课程,我觉得多了解一下古代科学伟人的事迹有助于激发我们对科学的热情,从而挖掘我们的科学潜能,是我们这个社会的科学技术得到发展。
谷同学:
赵峥老师的风格我比较喜欢,思维与理性的结合,思考与意识的发散,我喜欢。
赵同学:
赵老师讲课太好了···有时间一定要从头重看一遍。
龚同学:
总觉得一个学期就像领略到中华上下五千年的诗词之美是远远不够的,希望下个学期学校还能够开设类似的课程供我们学习
宋同学:
本学期的学习不仅丰富了自己的文学常识,也陶冶了情操。
周同学:
听完孙国华教授革命情怀的舒怀,对历史的认识有了更理性的认识。
王同学:
通过此节课程的学习,让我们懂得了做任何事都要从实际出发,有正确的方向,不断前进。在探索人生的意义和价值的过程中,要不断加强对自我的认识和反省。
黄同学:
老师讲的很精彩,有点没有听够诶!!
赵同学:
老师对于中国当代问题剖析很深刻,可以帮助我们更好的了解现在的中国。
金同学:
没想到袁世凯还和朝鲜有关系,呵呵 真是没想到啊 学习还是有用的了解了更多更深。
程同学:
叶朗老师剖析《红楼梦》的三层意蕴,讲的太好了。有对《红楼梦》的人物有了进一步的了解与感触。
张同学:
学习美学,可以改善我们的生活方式和审美趣味,提高个人素养。
孙同学:
美学规律告诉我们,在人类的社会生活里,存在着自然美、社会美这两种客观世界第一性的现实美,也存在着艺术美——这种通过人力创造第二性的反映美。美术艺术的审美意识和创作活动,就是艺术美反映自然美和社会美的中介,美术艺术是一种通过美术家按照美术美的三维审美本质自由创造的审美意识和物化形态。可以说,美术中的艺术美,是美术家通过情感和艺术技巧规律的屏障窥透自然之一隅。
付同学:
老师能够细心的讲课,而且语速不快可以使同学更容易听懂,反正我懂了。
吕同学:
第一次听说还有“历法战争”这回事。我是多愚昧呀,这个课真的是真的让我接近科学了。真是有幸选到了。
刘同学:
科学是个很奇妙的东西,我们要学会从事物本身的表象去探寻其本质,使之更好的为我们人类服务。
李同学:
通过学习冯立升老师这堂课,我了解到了一些有关近代数学的历史,我认为了解科学的历史更有助于我们对科学知识的学习和理解,也有助于我们将科学知识应用到现实生活中。
宋同学:
通过对生物科学的了解,让我回忆起高中时所学的生物知识,这样对科学的了解就能更加透彻清楚。
贾同学:
老师是讲理科的,但是对语言的运用能力很强的,真心佩服~
王同学:
原来自己真是井底之蛙 世界竟如此的美妙!!
赵同学:
他以讲故事的方式告诉我们深奥的学术,让我们觉得课堂充满轻松的氛围。
王同学:
看到这么深奥的课题名,原本以为文科生会听不懂。 但是到目前为止、我感受到的是教授知识的渊博全面、授课方式的新颖独特、妙趣横生,真的讲得很好。与历史、背景、人物故事再与中国的历史进程紧密联系。很好、非常好、
易同学:
今天我点开这门课程的学习的时候,听着听着,不一会儿,我被老师幽默,生动,细致的讲课吸引了,老师讲得真好,我一下子陶醉在了科学的浩瀚海洋里,老师真的太了不起了,我学到了很多知识,我懂得了关于宇宙,物理的知识,特别喜欢老师分析科学家的故事,让我了解到了很多我学不到的东西。感谢老师!
李同学:
老子的思想是回归自然,庄子活的是那么的洒脱,可现实中的人如果那么看得开,那可谓贫困潦倒,学了一辈子的学问还不如没学问,可现实中的人又活的这么累。我们多希望追赶老子、庄子的步伐,却又不得因现实的残酷,继续秉承中国传统的思想。我们就这样生活在现实的世界。
张同学:
生产力的发展是受政治,社会,自然等因素的影响,了解一段历史,需要从文献中了解当时的社会状况。其中很多地方,在今天看来仍然值得借鉴学习。
耿同学:
喜欢曹操,喜欢他的气魄,乱世枭雄,曹孟德与众不同!!
丁同学:
感觉每一位教授都是一个有声的图书馆,渊博的知识实在是让我们 着迷。
丁同学:
让我觉得有着太强的艺术氛围以及深厚的文化底蕴,所以又看了一遍。
张同学:
通过这门课的学习,我知道了化学跟我们的生活密切相关,但是,对于我这个文科生来说,教授讲的知识实在是太过深奥了。
张同学:
赵教授真是上知天文下知地理,还晓历史。全才啊!要是我们学校有这样的老师那就牛气了。
武同学:
终于看完了!赵教授真的是知识渊博!旁征博引!天文、地理、历史等无所不能,无所不知,名人名著无所不晓!
钱同学:
通过网络视频来听叶教授的讲解古诗词,感觉耳目一新,挺不错的,挺有韵味,也能体会到诗词的美丽呢!
韩同学:
看完了 这是一部波澜壮阔的历史 是一段值得中华民族铭记、总结和反思的一段历史。
张同学:
讲课生动不枯燥,喜欢这样的老师。
谭同学:
学习到了很多~~~不错,老师的语言比较风趣,幽默。
王同学:
硬性的社会问题被老师讲述的精彩生动,还有幽默感,喜欢听。
孙同学:
听了这老师的讲课后,让我不由自主的买了本霍金的时间简史!!!
袁同学:
老师讲得很好,将中华诗词诠释得很完美,棒!
袁同学:
老师讲得很好,将中华诗词诠释得很完美,棒!
王同学:
我觉得看一遍远远不够,如果能下载下来就好了,没事的时候可以多看几遍。
单同学:
以前就很喜欢诗词,通过一个学期中华诗词之美网络课程的学习,对中华诗词有了进一步了解,获益良多。诗词不仅语言美,意境更美,诗词也能在一定程度上反应社会情况或作者自身情况,是时代的写照。本学期的学习不仅丰富了自己的文学常识,也陶冶了情操。
孙同学:
叶老师的课听来总是有一股极大的感染力,在读词时也有很独特的调子,于是从老师的字里行间我们也感受到诗词所独有的美,不单只是停留在诗词的意蕴,更多的是使我们这些生活在物欲奔流的社会中的人,可以找到一个宁静的心灵空间和精神家园的钥匙。
周同学:
学习元朝的历史,感觉挺震撼的。
陈同学:
听完一个个视频,真的觉得老师很博学,有读万卷书的气魄。
张同学:
四大名著中我最喜欢看 《三国演义》 百看不厌 经老师一讲解 可以体会到更多的乐趣在其中。
周同学:
老师,您的课上的太精彩了!有独特的见解。
唐同学:
老师讲的真精彩,让我觉得又有了些新的认识。我以前也曾迷惑过,我想如来佛那么大的法力为什么不直接送去东土呢?后来我想这就是人们说的九九归一吧!任何事情都不是那么容易的,不管是什么就算老天真要给也要你自己努力争取。
徐同学:
听这些法学家的讲述,让我们了解了当时中国的发展,而且让我们体会到,每一位法学家都经历了不平凡的事情,坚定的信念成就了他们的事业.
邱同学:
通过这几天的学习让我对法学人生,有了更多的了解,大师就是大师,只有佩服
苑同学:
赵中孚老师的学生时代很幸福噢,受到那么良好的教育,当时的教师那么好。做他的学生更幸福,赵老师不仅学识渊博,人品令人敬仰,又那么爱岗敬业。
刘同学:
巫昌祯老师给我们树立了很高的法制观念,为我们以后的生活大有帮助
谷同学:
听完之后,受益匪浅,对中国的社会问题有了更深的理解。
王同学:
老师讲的非常贴近生活,让我深刻了解了中国的社会现状。
申同学:
以前对袁世凯的了解不是很多,看了这个视频对他有了更多的了解,这个很好,开阔了视野。原来袁世凯也是十分有建树的,他是中华帝国的皇帝,中华民国的首任大总统,有名的政治家,军事家...是个有才有能力的人。虽然他有做坏事,但是看人还是应该从各个方面一起看。
高同学:
学习这个课有很多收获,之前对袁世凯有着错误的认识。学了这个课程后觉得袁世凯也是个不错的伟人。
孟同学:
自从听了这个课,我就对历史产生了浓厚的兴趣,这个课上值啦。
杨同学:
我是文科生 本来对化学没太大兴趣 没想到还能听懂 挺有意思的..
陆同学:
这种授课方式还是第一次,真的满不错的。
金同学:
看完了所有视频感受到了中国文化的博大精深和博大的人文关怀,同时感谢老师辛苦的讲解,让我们懂得了更多,感谢您!
董同学:
看到第38集时,我被叶老师感动了。作为一名中华诗词文化研究者,老师说:只要在座的有一位同学听了这个讲座而深深地喜欢上诗词,并且一如既往地坚持下去,这次讲座就是有意义的。我相信有很多的同学听了这个讲座会对诗词有更加浓厚的兴趣,我也相信会有一些同学坚持在诗词文化研究路上。
金同学:
看完视频才发现历史的深奥中华文化的博大精深,中国加油。
方同学:
兴奋啊!中国那么多大一统的王朝 我基本上还大致了解其王朝建国初期的那段历史,但对于整个元朝,我完全一无所知,正好趁这个机会好了解下。
兰同学:
我明白了做人一定要正直,不能有私心,要统揽全局,为国家着想!
徐同学:
不愧是教授 太精彩了 我都第二次看这门学科 又是一种味道!!
陈同学:
作为一个理科生,我觉得现在还能够学习历史,真的是一件很有意思的事。网络学习给很多学生带来了便利。
杨同学:
中华文化博大精深,通过学习增长了不少知识。
王同学:
非常喜欢这样的授课方式,比在教室里面听课效果来的好。
任同学:
看了此剧,感受颇多!不仅了解了先秦君子的风范,而且感受到了我国古代文化的博大精深!获益良多啊!
王同学:
今天听完了最后一堂课感觉还是有收获的 历史诚然是胜利者所写的但那也是相对的,留下来的还有相当野史,其中虽然会掺杂些神话夸大类的但也是从一个侧面理解到历史 理解不同人眼中的历史。多听多看,增加见识,拓宽自己的历史视野。最后 谢谢老师安排的这门课。
张同学:
学习了这门课程,让我更加觉得中国历史要籍介绍这门课是学习历史的基础课程。
钟同学:
这门课程从西周分封建国,到统一化文明,再讲民众的历史品格,老子思想,官僚文化,系统地介绍了中国文化。随着考试的完成,这门课程也就基本结束了。但是想要真正地学好这门课程还需要我们以后重复地看视频,和查看相关资料,进行深入的学习和研究。也希望选上这门课程的人能够学以致用,深入理解中国文化,提升内在修养和内涵。
彭同学:
关怀老师的经历让我们明白了努力地学习国家法律对于国家和我们自身都是很有益处的,让我深深了解到关怀、赵中孚等老师的坎坷一生和他们对我国法律做出的巨大贡献。
王同学:
通过教学视频学习接触不多的哲学智慧,感觉还蛮有意思的,嘿、
栾同学:
史论结合很重要,我会好好学习哲学,明白深刻的道理。
钟同学:
随着考试的完成,这门课程也就基本结束了,但是要想学好这门课程,还需要我们反复观看视频,并查看相关的资料,对其进行深入的了解。每一种文化都有其生后的底蕴,慢慢的品味吧
王同学:
尚重生老师把社会问题讲的真的很透彻啊,让人深思.....
孟同学:
我们常常在评价文章或绘画美时会用到“意境”这个词,在大一的文艺学概论里,老师对该词的解释是情景交融。而叶老师说道意境不止是有一般的规定性,还有特殊规定性,并联系了老子的哲学和美学思想分析。我对该词又有了重新的认识,不再那么片面。美学在中国古代思想中就很有体现。
郭同学:
很意外,中国古代有这么高深的理解!这课上的很值,如果每个人都能意识到就好了!感触颇深!庄子很伟大!尤其是夏老师解读下的!超赞~
赵同学:
老师讲得很生动,我学到了很多,懂得了很多哲理和做人的道理。
曹同学:
虽然没读过红楼梦,但通过蔡老师的分析讲解,感觉很不错,很有神秘色彩!!
李同学:
通过老师对三国演义的讲解,我更深刻的了解了其中的人物性格。
邹同学:
老师幽默 风趣 知识还很渊博 喜欢上了这个课。
王同学:
老师讲的太好了 连我不是化学系的也听懂了 深入浅出的讲了量子的定义 还和高中知识接轨 如果每个大学教授大都能站在我们的知识起点上讲知识 那么在大学我们一定不会有啥也学不到的感觉。
李同学:
三国志啊,早就想看了,就是文言文看不懂,听了老师的讲课,感觉明白了很多。越来越喜欢这本书了,感觉很好。
何同学:
老师讲的内容引人深思,以后会在哲学的具体问题上做更深入的思考。
耿同学:
自从学习这门课后才发觉,美是这么的博大精深!涉及的事物如此之多!无处不在。
王同学:
听了十几节的哲学,深感哲学的深奥,叫人深思。让我们体会到古代传统文化底蕴是如此的深厚!
王同学:
今天看完了老师讲课的所有视频,受益匪浅!
余同学:
我很喜欢现代自然地理,很高兴能够有机会学习到。希望下次还能继续深入学习!
余同学:
老师讲课很精彩,我很喜欢的。我学习到了许多有关基督教与西方文化的知识。以前重来没有接触过,现在知道了很多,谢谢老师!
杨同学:
听老师系统地讲真的知道了好多,一口气听了十来集呢。
张同学:
收获了很多知识,懂得从不同的方面看待问题。
陈同学:
这个课程非常喜欢 下期还继续学。
翟同学:
我高中就是选地理的因为对其感兴趣所以就选了这门课!我很喜欢这样的授课方式,因为这样你可以看你最想看的部分。
柴同学:
听这节课,我受益很深,老子的思想和孙子的思想有着很多的不同,四家各有所长。
刘同学:
我觉得有句话说的很好:《春秋》《左传》等著作,不仅仅是记载历史,更是记载了那些志士仁人的良好形象。使我对史书有了一种新的认识。
申同学:
看到有一节讲到关于挫折的事情,于是有感而发。每个人都会遇到挫折,然而面对挫折的态度不同,结果也会不一样。所以我们要以一个积极地心态去面对挫折,这样才能更好地摆脱挫折!
郭同学:
通过对先秦君子文化人格的历史追怀,以达到瞻仰先人风采,追溯中华民族文化人格的历史探源的目的。
魏同学:
中国文化源远流长,这句话的确不假,现在越发感觉深刻。
白同学:
这次学习,让我感触最深的就是王老师对于“新功利主义”和“利他主义”的分析与阐释。 王老师认为能够最大程度促进社会群体幸福的是功利主义的道德规范。“新功利主义”就是在利益一致的情况下,不害一人的增进全社会的最大利益净余额;而“利他主义”会导致公私背离和损人利己是因为在这种道德规范下,损人利己和为己利他都是不道德的,人们就丧失了在这两者之间选择的需要。 这些观点非常先锋,和我们自小接受的教育有着很大的不同,也一定程度地冲击了我原有的价值观念。个人还是认同的,以损害个人利益为前提的道德规范从根本上压抑了人性的需求,而“新功利主义”和为己利他的道德规范,能够实现真正的双赢,更加具备现实意义。满足个人利益是正常而正当的需要,无须耻于谈及,当然是指在不损害他人利益的前提下。 他为我们提供了一种全新的看问题的角度,剖析了人类行为、伦理道德更深层次的原因。无论你认同与否,这样子反向思考的角度,都值得我们学习。
向同学:
说的太精彩了。 下学期希望学校再次开通之类的课程。
张同学:
老师讲的太好了 听了这次讲座才真真的明白《三国演义》为什么是一部不朽之作。
陈同学:
这样讲课的方式挺不错的。。。这也是幸福,哈哈
王同学:
听完老师讲得,觉得讲得很好,始终记得一句话,中国文明的独特之处是一直绵延不断!
姚同学:
视频的效果很好 可以让我们学到更多的知识!
应同学:
通过自然地理学的学习,了解了丰富多彩的地貌特征,并为自然的神奇魅力而征服。
杨同学:
看了教学视频后,真实的感受到中华文化的博大精深啊,这民族自豪感层层激荡。
陈同学:
最喜欢听单纯老师讲课,他说的英文好好听哦.
吴同学:
今天又重看了一次,感悟颇深。
李同学:
看完这些视频,很有感触。心中问了一下自己,幸福对我来说是什么?我觉得,幸福就是满足,满足现在的自己和别人,感恩现在所拥有的一切!人之所以不幸福,在我看来,是因为欲望太多,要求太多,若是对自己要求少一点,可能会感到更多的幸福。。。
许同学:
老师说的挺好的!很有气势
张同学:
中国文化概论这堂课很好,知识性很强,而且同学们都可以理解,我感觉学习之后对自己历史知识的提高有很大帮助,李山教授讲课有很大的吸引力啊!
黄同学:
老师讲的内容丰富,上课极为诙谐幽默。让我感觉现在这个社会需要用不同的观念去看待,也许就会有不同的对待方式。
仇同学:
王教授的很多观点有点异于正常人的思维。虽然有些观点看起来有些难以理解,逻辑性有点强,但还是学到很多东西。哪里听不懂可以自己调整然后一遍一遍的听,比老师课堂上的教学学到的东西多的多。
王同学:
受教了。。。这种网络教学方式很新颖,我很喜欢,希望下期增开更多的类型的课程。
李同学:
这课真的挺好,有种百家讲坛的感觉。趣味性很强啊。
王同学:
丛老师的课很有趣,很有吸引力,我都看上瘾了。
邓同学:
曾经是个地理盲,现在有点自信了,好歹也知道了岩石的类型。呵呵呵,不错。
黄同学:
渊源流长,博大精深的中国文化值得我们去学习,借鉴和汲取!
郭同学:
没有学够呀 基督教文化博大精深!
王同学:
其实文学既是一个社会发展的表现,也是思想变化的的体现,所以文学的力量是强大的,更是无形的。
黄同学:
希望下学期能增设这方面的中华传统知识。
吕同学:
内容不错 下次还选。
程同学:
老师讲课时表情真是风情万种!很喜欢他讲课!学到了很多!
沈同学:
觉得老师教得很好..激发了我对西方文化的兴趣。
莫同学:
一学期的网络限选课就要结束,收获颇多,我认为中国文化更确切的说可以理解为中华民族的文化,文化由民众创造,一国的文化史就是该民族的文化史。中华民族是充满智慧的。从华夏民族的形成,到民众的历史品格再到诸子的文化思想,尤其是儒家思想,再到诸子的政治思想都展示中华民族的文明和进步,这令我骄傲。最令我深刻的是孔子的儒家思想,在生产力极为落后的春秋时期提出“仁”的思想,还包括许多关于德行方面的规范,这些都对我今天的生活有了很大启示,在今后的生活中,我依然相信它是一笔宝贵的财富。中华文化博大精深,这门课所讲的也仅是冰山一角,在现代文化多元化大潮中,弘扬中华民族的先进文化,并真正为我们所用,是我青年人的责任。最后还谢谢老师一学期以来的辛勤的工作,才让我们的课程顺利开展,老师辛苦了!
米同学:
中国文化源远流长,一个学期的学习是不够,今后的学习生活中我们要不断的学习,中华民族的文化,民族的才是世界的。我想只有不断的学习,不断的加深对中华文化的认识,才会体会到我们中华民族中华文化的博大精深,让中华文化不断地传承、发扬、发展。
查同学:
终于看完了 王教授讲的很好 只是长了点哟
张同学:
看完视频后,感觉懂得了好多以前不知道的东西。
张同学:
第一次尝试这种网络课,感觉很好,时间很自由,也可以了解很多跟专业无关的知识~~~
胡同学:
这门课程真的不错,感觉学到了好多东西,很充实。谢谢授课的李教授以及为教程问世而付出辛勤工作的所有人!
徐同学:
经过老师的讲解终于对明朝的历史又有了更深的了解。
杨同学:
这可真的很好哦,有的老师水平就是高。
李同学:
看完了,老师讲了一些很多明朝介绍书上不常提的话题,包括阳明思想,李贽的狂羁,以及西学东渐,经济全球化等一些不为大众所知的话题,很精彩。我看了好多明史方面的书,老师的讲解对此做了好多重要的补充,以及更深层次的讲解。谢谢
张同学:
赵老师讲得好,语言风趣,浅显易懂。
许同学:
老师讲述历史生动不枯燥,也比较权威。
张同学:
选修课马上结课了,说一下对这门课的感受吧:首先认为老师讲解的很好,主要是非常有趣,不像有的老师讲课生硬 古板!其次就是这门课我比较感兴趣。
曹同学:
看完了,感觉很好,再看一次吧。
孙同学:
老师的讲解让我懂得更多了 希望能更上一层楼。
徐同学:
老师讲课越来越有意思了 哈哈 很喜欢听。
胡同学:
这门课真的挺好,有机会再听一遍。
黄同学:
叶老师真不愧是一代才女,小时候就能写那么好的诗词。佩服。
强同学:
很喜欢听老师讲课,诗词是一种艺术,对诗词的讲解又是另一种艺术。
张同学:
很喜欢老师的讲解,以前看词的时候,总感觉枯燥,老师一讲生动多了。
符同学:
文学与我们人类息息相关。
孟同学:
作为传统 必须以诚挚之心加以继承!!!
崔同学:
非常喜欢这样的授课方式,比在教室里面听课效果来的好。
庄同学:
通过这课,了解了西方科学技术的历史和中国古代的科学技术乃至于中西方科学技术的相互交流与影响。
余同学:
通过这门课程的学习,自己有了很大的收获,了解清华大学的学生在学什么,也同时让自己对科学技术有一定的了解。
范同学:
尚老师讲得很生动,很实在,很说明社会的问题啊!
姜同学:
看了老师讲的课我受益匪浅 学到了很多知识 也更加了解了社会现状 但是很想知道我们应该怎么面对 以什么心态面对这样的现状?
王同学:
我非常喜欢这个老师的授课方法,讲话也很真实,将如今的社会现状分析的淋漓尽致。
赵同学:
课程看完了,但经典依旧!
杨同学:
谢谢老师这么辛苦的讲授,这使我对中国古代史的兴趣大增,我会继续努力的,努力丰富我自己的历史知识。
刘同学:
都听完了有很大的收获 对中国古代文学又有了新的认识。
张同学:
好老师好讲解 精髓所在。
潘同学:
老师的讲解让我对名著有更多的了解,原来只是从表面、从剧情来看,老师的讲解让我从历史的角度、作者的感受让我们来更加的了解名著的精髓!!
袁同学:
听了李鸿宾老师的讲课,让我受益匪浅,同时也激发了我学习的热情,各朝各代的政治文化经济社会的状况都值得我们去思考与学习。
董同学:
听完了这个课程,受益匪浅啊。在诗词方面有了更深的了解。老师的课程太美了。
阮同学:
老师讲的内容丰富,上课极为诙谐幽默。让我感觉现在这个社会需要用不同的观念去看待,也许就会有不同的对待方式。
梁同学:
赵老师知识渊博,讲课经常引经据典,且幽默风趣。
林同学:
看过这些教学视频令我感慨很多,不仅让我感受到现代科学的奥妙,还让我更加意识到知识的重要性,那些为了科学事业做贡献的前辈更加令人敬佩,不知道随着自然科学技术的不断发展,将来的世界会变成什么样子。
焦同学:
看完了这么多集的先秦君子,颇有感触,我们应该也像那些君子一样,做好为人处事之道,嘿嘿
谢同学:
通过观看视屏使我学到了很多有用的知识,让我受益匪浅。
王同学:
通过观看此课程,我逐渐体会到科学技术对社会发展的重要性,我们应努力学习,为祖国的发展发挥自己的作用。
黄同学:
老师能如此深刻地、露骨地把中国目前出现的问题讲出来,余真是佩服之至!
吕同学:
一直很喜欢水浒传 听了老师的解析第一集就觉得这部小说值得深究的地方有很多 多多学习。
李同学:
受益匪浅,老师讲的真好。
李同学:
看完了老师的讲解,感触很多,以后还会自己下面了解中国文化的。
宋同学:
不错讲的挺好,很喜欢历史。
李同学:
老师话语很犀利啊,对当下社会的弊端抨击的体无完肤啊。
伍同学:
通过学习,对孙中山比较了解了 视频的学习效果很好。
董同学:
讲的很好没听够。
蔡同学:
快学完了 ,收获很大 ,启发很多 ,魅力科学。
李同学:
看完视频 当了解到那么多的科学奥妙之后 我的求知欲望被激起了!
张同学:
老师讲的蛮好的,比较细致,懂了不少东西。
季同学:
通过学习,我懂得,要追寻幸福不仅要有合理的欲望,更需要遵守秩序。规则不是用来限制大家得到幸福的,是为了更好地让人们得到幸福。
孙同学:
很多人认为幸福很难得到,但在我看来,幸福其实很简单幸福不是金钱、权利、名望,也不是我们所要求的房子、汽车幸福只是一种心情是对身边的任何事物都能发出会心的一笑比如倾听路边野花绽放的声音,看到小草冒出了尖尖的脑袋又比如妈妈做的喷香的饭菜,爸爸的一句调侃孩子脸上纯真无邪的笑,老太太满是皱纹的脸笑成了一朵菊花所有这些美好,都让我们觉得幸福这是我们充满希望的生活。
陆同学:
通过此课程,我了解了更多关于西方传统文化的知识,有助于我们学习语言的创造更浓厚的背景。
周同学:
万献初 老师讲的不错啊,心斋为道的斋法的最高层。
孙同学:
李景林讲师讲的如此精彩!儒学之理论,对当今社会仍有较高的参考价值。我们应该取其精华,建立起儒学的当代形态,将促进中国未来文化的发展。
吴同学:
历史会给我们提供成功的经验,使我们办事少走弯路;历史还会给我们提供失败的教训,让我们时时反省自己的过去。从一定意义上说,失败的教训比成功的经验更为可贵,因为它能让人提高警惕少犯错误。一个能时时自省的人,一定是一个成功的人。
李同学:
这门课程老师讲的真不错,非常生动,能让我对历史有了更深层次的了解!谢谢老师。
张同学:
学习了解了中华文化的博大精深 作为世界最古老的一个民族之一其文化源远流长!虽然现在中国国力还不如一些发达国家!但是我相信有一天中国必将恢复辉煌!!
刘同学:
中国就是好,历史悠久,老师讲的太好了,及其生动,今天发现历史还是那么深奥,有很多精彩与优美,更多的是史训。。。
骆同学:
听韦老师的课就好像给思想吃了保健品,前段时间看了《非常完美》里面有句话说,女人,只有找到自我才能找到真爱。当时并不是很理解。通过韦老师讲解柏拉图的幸福观,我学到,恋爱中的人正是由于容易迷失自我才会导致误会进而分手。在恋爱中,不论男女,都要保持自我,因为恋爱实际上就是从他人身上找到另一部分的自我。
李同学:
韦老师的讲解真是太精彩了,我很喜欢韦老师。虽然以前得过重病,也曾对生活失去希望,但至少现在韦老师对生活很乐观,还将对幸福的讲解传授给我们,我很感激韦老师。
范同学:
听完了,不错,收获不小。
李同学:
张教授讲的真好,透彻,通俗,能从中有很多东西!
史同学:
儒家让我们有涵养、知礼仪;道家让我们领悟真谛、有梦可追。。。 我喜欢儒家的儒雅,道家的逍遥。。。
朱同学:
看完感觉看人要全面一点,学完这门课,对袁世凯有了新的认识。
黄同学:
听了老师的讲述才知道袁世凯对我国做了这么多有意义的事,历史得辨证看待。
宋同学:
这个课上到最后有种舍不得的感觉。
刘同学:
听着老师的讲课,不知不觉的喜欢上了哲学。
马同学:
谢谢彭刚老师精彩的演讲!
郭同学:
老师讲的很生动啊 我很喜欢这个老师。
张同学:
对明朝的历史不是很了解,这里讲得好细啊.比以前了解多了。
马同学:
今天听了些新的内容,以前不知道,受益匪浅,这就是王老师所说的一天最快乐的事就是学习新的知识。
吴同学:
我觉得还是多尔衮有才,他奠定了清朝在全国的统治,有着不可磨灭的功绩!!!
吴同学:
听了老师讲才知道,黄兴原来也是一个文学家,诗词写的很棒!辛亥革命时代的人都是书生革命,很佩服他们。
李同学:
很喜欢听陈炎教授的讲课,轻松、诙谐、真性情,很真实的剖析了中国与西方文化的差异,不是一味的宣扬和崇尚。
凌同学:
毕明辉老师讲授的西方音乐史讲的印象很深刻啊,音乐能够很好的提升个人的气质。
欧同学:
比较喜欢看历史类的!上完这个课程让我更深刻的了解明朝历史。
胡同学:
看到了历史人物不为人知的一面,对他们的了解更加全面客观,不只局限于其缺点,获益匪浅啊。
杨同学:
看了王老师的伦理学 我觉得在传统伦理学的基础上 又有了新的含义。
韩同学:
以前一直对这些宗教不感兴趣,觉得没什么好关注的、但是听了这课之后才觉得基督教真的很有魅力。
马同学:
在彭刚老师生动讲解中,帮助学生打破固有的学科限制。
李同学:
以前没听过,现在看了觉得也是挺牛。。
任同学:
老师讲的很好,比我们地质学老师讲的详细多了。
吕同学:
视频的内容还是蛮好的啊,听着很有用。
李同学:
嗯,不错,王老师讲课还是蛮有魅力的嘛~~~~~~
纪同学:
听了迟老师的课后深深地觉得其实我们对历史人物的评价及对历史的认识不能停留在课本阶段,应该多看多了解。我觉得以前我们对袁世凯的评价太片面了!
刘同学:
讲的非常精彩,对哲学有了全新的,完整的认识。
邓同学:
如果选修课老师上课也达到这种水平,那我一节课都不逃了。
孙同学:
看完了所有法学名家的专访,感觉他们每个人的成就都好多,真的为中国法律事业做出了巨大贡献……
孙同学:
巫老师的讲课经验很好啊,有她这样一位老师教学真的很棒~
胡同学:
这位教授的课说得真不错,值得一听哦!
张同学:
之前网速不给力,总算可以细细听讲了。通过学习,有了很多新的感受,与以前接触的哲学有很多不同,学到了很多新的东西,老师的讲课很生动。各个朝代的哲学体系和而不同,之前我的学习是朝代分开的,通过学习,我学着联系着去感悟,真正理解和而不同。而且哲学与生活息息相关,与很多领域都有联系,可以联系中去体会。经典的著作如《论语》、《孟子》等都是有深刻含义的,值得我们再去深深体会,并联系现实生活,用哲学知道生活。
倪同学:
喜欢马宗晋 院士,他研究的那个中国地震分布图,很认真地在做研究,讲的通俗易懂,很好!
吴同学:
听了之后,懂了不少历史啊,不错不错。
丁同学:
挺喜欢这门课的,老师讲的也很好……
唐同学:
都结束了 呵呵 ,学到很多哈,深受感触!!!
满同学:
听了迟老师的讲课后,真是让我大开眼界,让我对一些历史人物有了新的认识,比如袁世凯。
宗同学:
喜欢马院士的讲课内容,很贴近实际~~
陈同学:
老师说的太好了,若为自由故,生命、爱情皆可抛。自由是内在善和外在善的存在。
张同学:
老师的影响是无穷的啊,赵教授讲述的老师对他的影响让我印象很深,撼动很大。
王同学:
收获很大, 哲学真的是蛮深奥的一门学科。
徐同学:
这门课内容我挺感兴趣的,老师讲的也很好,听完了,觉得不错,作业也不是很难!
周同学:
貌似要结束了, 有点舍不得老师们的讲解。
孙同学:
杨舰老师讲得真好,每节都在认真听。
童同学:
我看完这个视频之后,感觉明朝的历史并不是枯燥无味,也能栩栩如生的呈现在我们眼前!!!
顾同学:
就喜欢这样的老师,讲课总是面带微笑,让学生愿意去听,不像有些老师,像人家欠他多少钱一样,老师讲课也确实有思想,值得好好去听。
吴同学:
听了老师讲后,觉得我以前太肤浅了,袁世凯还是个天才呀!
阮同学:
王人博老师讲的好有爱国之情,没有因为讲得是西方文明就刻意追捧西方文明。我就觉得中国绝大部分都挺好的呀,哪次大灾难没有总理主席的到场给力啊,人性光辉到处都给我感动。我们应该支持我们的政府,而不是在网上造谣污蔑夸大那些阴暗面。给时间让政府改善那些存在的社会问题,然后变得越来越好。本来我们的社会主义道路就没有人家资本主义走的长嘛,出现问题也是正常,我们作为祖国的未来,再愤青亲美下去不是在否定自己的未来吗?
陈同学:
清史上的联姻,最惨的是康熙最喜欢的格格嫁给了葛尔丹,葛尔丹难逃被讨伐的命运,所以格格也很惨,被父亲当成了政治工具!唉,生在皇家也是一种不幸。
王同学:
大家听得怎样,觉的不错,很受益!
柳同学:
老师讲的不错哦!!!尤其是还举例子,讲课风格很吸引我。
凌同学:
这老师确实博学啊, 表达能力也很棒啊。只一个人讲竟听起来不觉乏味,赞啊。
童同学:
这套视频让我学到了很多明朝的历史和以前不知道的明史。
胡同学:
即将结课,收获颇丰。
候同学:
突然感觉基督教很有意思,有点想加入的兴趣!
杨同学:
老师讲的相当给力啊,语言很有魅力。
刘同学:
很喜欢这个老师,很博学。
朱同学:
老师讲的很精彩可惜不能到现场听。
张同学:
讲古代史联系现今理论,谈古说今,思路清晰,好老师!
张同学:
老师讲课的这种激情很有感染力,值得很多老师学习。
贾同学:
真不愧是山大的老师啊,讲的不错,有自己的想法,只是没有毕老师的激情,嘻嘻...
邵同学:
我觉得为人处世优势难就难在相处一种双赢方法,既能自保,又能有效的进谏,比干的忠心日月可鉴,但是对于自己是要赔上身家性命,长久来说,是冲动的做法,像晏子,懂得在保住自己的前提下,为百姓国家委婉进谏,效果更好,更加和谐
方同学:
听这课是一种享受,是一种生活。
虞同学:
其实在这里看到了一些美的定义。一个人的外在并代表什么,拥有翩翩的君子风度,即使外表并不出众,也改变不了杰出的气质。有时候外表只是第一眼的东西,并不能作为长久的存在对一个人的本质做出什么改变。内化的品德和气质才是最重要的。君子就是这样。
陈同学:
感觉叶朗老先生讲得很好,他举很多的例子和典故,让我们理解得更透彻了。
虞同学:
其实在这里看到了一些美的定义。一个人的外在并代表什么,拥有翩翩的君子风度,即使外表并不出众,也改变不了杰出的气质。有时候外表只是第一眼的东西,并不能作为长久的存在对一个人的本质做出什么改变。内化的品德和气质才是最重要的。君子就是这样。
陈同学:
老师讲的还不错啊,还挺有意思的感觉 。
徐同学:
学习了这么多叶先生的讲座,第一次觉得词是那么的有意思,富有情感,有一点了解小词了。感叹,那么多年的应试教育,好像就学会了背书。
于同学:
越听越有意思,想起高中的地理老师了,好怀念呐,(ˇˍˇ) 想~
张同学:
谢谢老师您让我们让我们对近代历史人物有所了解。
姜同学:
李老师讲的很精彩,使我领略了我们的祖先品格是多么的高贵,以德育人,以身作责。
李同学:
这个挺好的,虽然我是学文科的,不过补补化学课也不错。
许同学:
听老师说,我现在越来越喜欢红楼梦了。
陈同学:
向老师致敬,真的蛮有魅力的,看完了…
高同学:
说的真是精彩啊,每天都忘不了要看那么几集啊!
张同学:
我先说吧,首先第一感觉就是她的年纪,白发苍苍的老人站在讲台上那样精神抖擞,真的很不容易,很值得我们尊敬。第二是她满腹经纶,从师到词,从古到今,从词人到自己,我真的学到了很多很多。还有就是老师讲课时时不时说出的几句英语和日语,先是惊讶随后是佩服,让我越来越知道要努力,活到老学到老。
焦同学:
大师就是大师。。。课上的挺不错的。。。
陈同学:
课上的狠精彩啊,内容狠丰富。。。
姚同学:
其实我们大家现在讨论最热烈的一个问题就是大学生就业问题,中国的人口问题使得许多大学生无法就业确实是一个很无奈的问题,每年失业人口这么多外加上中国有这么多的农民无法解决温饱问题,想起来就让人心寒.贫富差距越来越严重,这可怎么办呐?所以现在抓准时机才是唯一出路!!!!
赖同学:
尚老师。 说话很搞笑。有经典。厉害。 我最喜欢上这中老师的课了。!跟我以前高中老师一样!
吴同学:
嗯,这课丰富了我贫乏的地理知识,有用!
陈同学:
听王老师的课能学到很多东西。。。受益匪浅。
贺同学:
看了两集 的确 努尔哈赤很有才~~
郭同学:
是啊,我们应该多去看看人类学了,其实蛮重要的。呵呵
毕同学:
尚老师有一点说的非常好:少买些外国先进的清扫设备,把这些钱通过政府采购劳务的方式给极端困难人群,让他们环卫等工作赚钱。
张同学:
听到现在,我感觉历史与文化分不开,这门课不仅让我更加了解中国古代史,而且我也学到了不少的古代优秀文化。老师讲课由浅入深,语言风格幽默。
李同学:
通过这课,我发觉原来中国还有那么多不为我们所熟知的传说!
高同学:
老师讲的很好,我听着课感到很有意思,了解了很多历史的东西,仿佛回到了古代一样,而且老师讲的很详细!
韩同学:
老师上课太有意思了,好生动。支持!!!
江同学:
哎呀,听了一下午越听越有劲,很不错的,李老师以这种方式来讲历史,重读历史,配上背景的古筝音乐,太有韵味了,当电视剧看,一下子就看完拉……o(∩_∩)o
孙同学:
不错,很感兴趣。这种听课的方式很新颖,我一下连续看了好几集。老师很幽默~
黄同学:
老师口才真不错,是我这个对历史不感冒的人都有兴趣研究历史了。
田同学:
讲的很好,很给力呀。我喜欢呵呵
金同学:
枯燥的物理学知识被讲的绘声绘色,伟大的物理学家对科学和真理的探索所体现的人格品性永远值得我们尊重和敬仰。课很好,讲的也好···,乐好受之···
王同学:
一直都比较喜欢地理,挺有意思的!呵呵!网络课堂蛮好的!
杨同学:
古代的君子活得好累,要求这么多, 不过如果适应了这种规范,国家要形成一种良好的风气就简单得多了。
惠同学:
老师讲得很好!渊博!
刘同学:
不错,挺有趣的,自然地理魅力无穷。
薛同学:
老师不错,挺有意思的。把这么复杂的问题讲的这么通俗易懂。我们学校就缺这样的老师……
孙同学:
看完这些视频,对老一辈的革命家,文学家有太多的崇敬。
黄同学:
到目前为止,看了3个老师的访谈,吕世伦,关怀,孙国华老师。吕世伦老师很低调,不过也正如他所说的,一生比较顺。但就是在这样的一生中,他孜孜不倦的汲取着知识,研究学问,一路从事着他的教学生涯。默默无闻的人生,也是伟大的人生。关怀老师的出身很特殊,没有想到出来个关于的后代,开始只是觉得名字怪。可这却并没有给他带来成长的优势条件,小时候就举家迁到异乡生存,虽说战争的硝烟没有漫及到那,可那样的条件毕竟是很苦的。以后的道路就好多了,踏上了梦想的求学之路,学成之后在中国的法律事业上奋斗在一线。正是像关怀老师一样的众多有识之士的的不懈坚持,才有了我们今天的法治中国,维护社会各阶级的利益,促进了新中国进步。各种错误运动并没有使他停下追求真理的脚步,法学也正有因为有了这样的人才在不断向前发展。孙国华老师一出场就喜欢上了这位老师,这一看就是有抱负,有理想,有激情的爱国志士。音乐给他增添了无穷的魅力。我想,认识要懂艺术,还要为艺术而疯狂的,那样我们的精神,灵魂才不会被外界所束缚,我们敢于坚持,敢于向黑暗势力宣战,宁死不屈,我们一直活在自由当中。以前对艺术感觉一般般,并没有当成一种灵魂方面的东西去思考,现在,我想改怎么做了。正如读书一般,有了它,我们就不会被环境及周围的人事所局限,书里有另外一片天地。孙老师的激情感染了我,满腔爱国热血,敢于挑战黑暗势力,对光明的追求,对未来的思考。。。
毕同学:
讲得很精彩,情节扣人心弦,那些故事平时都不是非常了解,看过感觉很高兴,很有充实感!
朱同学:
经过这几次的课程学习,真的有些激发了我要学法律的热情!
方同学:
读史可以明鉴,读史可以让我们当代大学生提高人文素养。
方同学:
读史可以明鉴,读史可以让我们当代大学生提高人文素养。
于同学:
丛老师见多识广,讲课深入人心,很喜欢他的课。
胡同学:
老师讲得很不错,受益匪浅啊。太精彩了!
曹同学:
教授讲的挺好的,不时会插入些幽默的话语。
曹同学:
教授讲的挺好的,不时会插入些幽默的话语。
付同学:
听了陈炎老师的讲解,我对中国传统文化的理解有了新的认识,有必要自己跳出自己的固有思维,站在另外一个高度,去看待和思考我们的传统文化。
蔡同学:
人类学 不知是一门选修 而是自我修养提升。
陈同学:
令我印象最深刻的是第七章的第一节“我是谁”。这个问题很值得人们去深思,究竟我是谁,我在做什么,我能做什么,我为什么而做……等等一切很根源的问题。很多时候,在复杂喧嚣的社会里面,往往容易迷失自我。找出“我是谁”的答案显然是具有根本性的意义。一个人连自己的定位定向也不确定的话,以后的路怎么走?每个人的角色往往是不同的。不同时期有不同角色,同一时期也会有不用角色。我们得明确自己的位置,才能继续往前走。 然而,西方哲学智慧不同于中国哲学思想。西方的哲学思想更注重于现实性。其来源于现实,经过人们大脑的思考又落实到现实当中。它是一种生命的追求,一种人生的感悟。西方哲学智慧是一种生命智慧,它以它特有的睿智与活力赋予人类一个富有意义的生命世界,令人生更加充实圆满幸福。
朱同学:
雷毅老师讲课很诙谐.他讲时有跳跃,密切联系生活中会发生的事件.在他的教育下会出现很多勤学生.所以他是成功的教师.
黄同学:
看了尚俭与安贫,感慨今天的政府官员如果能像晏子和季文子那样简朴,一心为国,那我们的国家就不会有那么多的贪污腐败的实例,我们的国家就能更好地发展了!
孙同学:
老师讲解的很细致~用日常的例子解释物理理论,很容易让人接受和消化!
朱同学:
感觉17集赵中孚老师讲解得很好。教育德为先,没有这个基础,知识建筑是不牢靠的。
朱同学:
学了这个发现自己对美学的概念太片面了。
冯同学:
这门课程给我的感觉是清新的,我对诗、词和赋也有了更多的认识。我很喜欢叶老师朗诵诗歌!
邢同学:
老师的激情很是高亢,讲的很是生动。
顾同学:
美学这东西,听上去总觉得虚无缥缈。看了视屏以后,才发现它和各种领域都有联系;通过学习,更觉得与哲学和人类学靠拢。
余同学:
有点卡,不过还是看了2集,在课余时间丰富了挺多的课外知识,蛮好的。
金同学:
生动有趣 贴近生活。
李同学:
老师讲课很有意思,一点都不乏味。
留同学:
听了几节课后,我有无尽的感慨。现代的社会,经济迅猛发展的同时,校园急功求利的学风也日益严重。试问当代大学生中又有多少个是在纯粹地追求知识而不是为求以后的功名利禄呢?有谁能真正像古希腊的伟大哲学家亚里士多德、柏拉图和中国的一代先师孔子那样孜孜不倦地追求知识和智慧,直到自己老去、逝去呢?更令人堪忧的是当代许多高校存在着学术浮夸风和学术盲追风等不良的风气,缺乏脚踏实地挖掘真理,辩证地汲取知识的高素质人才!
董同学:
幸福其实和外在的联系很大,和别人或事或物的差别中找到自己的幸福。
唐同学:
看了第一节 觉得蛮有趣的 有兴趣接着看。
杨同学:
大学生学习美学原理的价值和意义:完善自身的人格修养、提升自己的人生境界。完善自身的理论修养,还有提高自己的艺术创造。听了几集似乎有点感觉了。
王同学:
我觉得李老师讲的课幽默特别吸引我。
郑同学:
我觉得人本来就是一个矛盾体,或者说人有很多有状态。当人处于物质状态时,美就是客观的,美决定了美感,而当人处于精神状态时,美就是主管的,美感决定了美。很大一部分原因在于某个人在当时的状态。
李同学:
喜欢老师的讲课方式,幽默,给人亲切感。老师的字写得真好。
申同学:
幸福是一种感觉.但要出来这种感觉,也不容易.可能是财富、名位、权势、感情.但这仅是外因...
李同学:
俗话说知足者常乐,我觉得这句话说的很对,幸福有很多种,可以无限的缩小和扩大,只有自己知足了,才能真正是幸福 。
李同学:
我觉得老师讲的比较细致让我一下就明白了不用绕圈子。
闻同学:
在《出言有章的诗人下》中,视频中引用了一段左传中的例子,讲明了如何委婉地拒绝他人,很是含蓄。我觉得这很好啊,现实生活中要怎么委婉拒绝别人呢?也通过诗试试看?
曹同学:
叶老师的博学,真的让我受益匪浅啊。第一节课,虽然只是介绍一些美学的发展史,但它激起了我对美学的浓厚的兴趣,谢谢您...
宋同学:
听了第一节网络课堂之后真是受益匪浅,我学到了中国的物理来源,也对曾经模糊的知识概念有了新的认识。期待下一堂课,我来网络课堂!